Англосакси в долі Чингісхана.

При розробці теми освоєння Сибіру і Далекого Сходу англосаксами виникло питання про їхню долю за часів існування світової імперії Чингісхана. В якійсь мірі вони повинні були бути заторкнутими процесом її виникнення просто в силу своєї присутності неподалік від її первісного розташування.

Ліворуч: Пам'ятник Чингісхану на месці народження
Дадал сомон. Хэнтий аймак. Східна Монголія. Фото з: Ratchnevsky Paul. 1991, Рис. 5.

Тим більше, що створення монгольського улусу в ХII-XIII ст. не було підготовлено попередньою історією кочових монгольських племен.

В XII ст. племена пастухів і звіроловів, які пізніше почали називатися монголами, жили родовым строєм, разбиті на окремі роди (омуки), которі, в свою чергу, ділились на кости (ясуни). Іноді окремі споріднені роди поєднувалися між собою і утворювали особливе плем'я, народ (улус). Ким був окремий член, окрема сім'я або кістка по відношенню до роду, тим цей рід був по відношенню до племені (улус) або племінного союзу (ель) (Владимирцов Б.Я. 1922, 11).

І в кількісному відношенні монголи значно поступалися сусіднім народам. За різними відомостями в Монголії на початку XIII в. жило близько 700 тис. чоловік, в Китаї – 80 млн., в хорезмійському султанаті – близько 20 млн., у Східній Європі – приблизно 28 млн. (Гумилев Л.Н. 1977, 74). Однак раптово з'явилася людина, яка змогла організувати розрізнені племена для великих звершень. При цьому вона був "чужинцем" серед монгольської аристократії і до нього не приєднався жоден значний вождь племені (Ratchnevsky Paul. 1991, 38). Це суперечить уявленням вчених про логічну послідовність етапів історичного процесу та роль у ньому окремої особистості

На початку XIII століття невеликий народ мисливців і пастухів підпорядкував собі тюрко-монгольські народи Середньлї Азії й у наступних завойовницьких походах підкорив найбільш могутні і цивілізовані держави Азії. Людиною, яка привела цей народ до перемоги, був Темучин, "коваль", більш відомий в історії під титулом, який він прийняв у 1206 році, Чингісхан, "Завойовник світу" (там же, xiii).

Навіть походження самого титулу імператора імперії Хан (середньомонгольська Qaγan) викликає подив, оскільки його неможливо пояснити мовами народів Далекого Сходу. Цей факт, але ще більше короткочасне існування, роль і значення Монгольської імперії для подальшої історії дуже інтригують істориків:

Безперечно, "питання про Чингісхана і його спадщині вимагає об'єктивного розгляду", але чи можливо таке на сучасному рівні наших знань? Здавалося б, відповідь має бути ствердною: джерела по темі видані і переведені на європейські мови, до більшості з них прикладений коментар довідкового характеру, є бібліографічні зведення такої кількості робіт, яке не під силу прочитати самому посидючості вченому. Однак бракує одного – критичної зведення відомостей. Легко послатися на будь-яке джерело, але немає впевненості в тому, що там написана правда, тим більше що описи тих самих подій в різних джерелах дуже відрізняються один від одного. Особливо це стосується найважливішої теми – утворення монгольської держави до курултая 1206 р (Гумилев Л.Н. 1970, 455).

У пошуках причин створення і розквіту Монгольської імперії високо оцінюється роль самого Чингісхана, але не як окремої особистості, а пов'язаного з традиційною роллю і статусом перших правителів держав загалом:

Порівняльно-історичне дослідження 21-ї ранньої держави, зроблене Х.Дж.М. Классеном, показує, що у 18 випадках, імператор мав надприродний статусо; у 17 із 19 випадків він генеалогічно був пов'язаний з богами; у 14 з 16 виступав посередником між світом людей та світом богів; в 5 з 18 правитель ранньої держави мав статус верховного жерця… Згідно з даними уявленнями вважалося, що процвітання соціуму залежить від особистих якостей правителя, його харизми, вміння забезпечити прихильність з боку Неба та інших надприродних сил (Крадин Н.Н. 2007: 268).

Перші держави виникали на основі осіло-землеробських тспыльнот. Їхні правителі виходили із заможних верств і використовували сформовані традиції та досвід організації соціально-економічного життя суспільства. У Монголії передумов появи особи на роль лідера державної освіти був:

Якщо в землеробсько-міському суспільстві основи влади лежали в управлінні народом, контролі та перерозподілі додаткового продукту, то в степовому суспільстві ці фактори не могли забезпечити стійкий фундамент влади. Додатковий продукт номадного господарства (худобу) не можна було ефективно концентрувати і накопичувати… Загалом роль правителів кочових товариств у внутрішньому економічному житті була невелика і не могла йти в жодне порівняння з численними обов'язками правителів осідло-землеробських товариств(там же., 265).

Проте давні монголи навіть були кочівниками. За даними китайських джерел вони походять з племені Meng-ku (Mengwu) були мисливцями, які харчувалися переважно м'ясом диких оленів. Як не дивно, їжу вони не варили. Цю практику вони засвоїли завдяки дітям, народженим від матерів, викрадених монголами під час набігів на чужі племена. Безперечно, згодом вони багато запозичили у сусідів у процесі торгового обміну:

Qidan guozhi (Кіданські літописи) вказують, що Мен-ку також займалися тваринництвом 'У народу менгулі немає ні правителя, ні вождів (Джувейні та Рашид ад-Дін також відзначають, що в минулі часи у монголів ніколи не було вождя, який керував би всією нацією, і у кожного племені був свій князь). . . у них немає землеробства, полювання – їхнє основне заняття; у них немає постійного місця проживання, а мігрують слідом за сезонними запасами води та пасовищ; їхня їжа складається з м'яса та кобилячого молока; вони не воюють із киданями, а обмінюються з ними худобою, вівцями, верблюдами, кіньми, а також виробами зі шкіри та вовни(Ratchnevsky Paul. 1991, 7-8).

Таким чином, кочові суспільства відрізнялися і за рівнем розвитку залежно від етнічної належності. Тюркські племена, які прийшли до Монголії з Європи, відрізнялися багатшим політичним досвідом і часто переважали у цьому відношенні монголів (см. Перше "Велике переселення народів"). Деякий час татари були наймогутнішим племенем у Східній Монголії. Вони були найбагатшими з усіх кочівників і мали владу над більшістю монгольських племен. Тюркське плем'я найманів домінувало у Західній Монголії у XII столітті. На схід від найманів, від Орхона на заході до річок Онон і Керулен, розташовувалась велика імперія кераїтів. Походження цих людей неясно. Деякі китайські історики відносять їх до монголів, інші до тюрків. Ту Цзи (Tu Ji) у книзі «Mengwuer shift» («Історія монголів») припускає їхнє тюркське походження. Його аргументи можуть бути спростовані, але він, ймовірно, має рацію, приписуючи кераїтам тюркське походження. Імена та титули кераїтських правителів тюркські. У своїй «Історії племен» Рашид ад-Дін наголошує, що вони належать до монгольської нації. Однак він поміщає їх у підгрупу із найманами, уйгурами, киргизами, кипчаками та іншими тюркськими народами (Ratchnevsky Paul. 1991, 1-4). З усього цього випливає, що поява особистості Чингісхана як творця Великої Імперії в монгольському середовищі мала бути забезпечена особливими обставинами, їх ми і розглянемо, аналізуючи дані історичних документів. І ми побачимо, що у боротьбі за панування у степу присутні фактори важливіші, ніж соціально-економічні. Те саме підкреслював Рачневський, коли писав, що головним чинником є не просто соціально-політичний (там же, 6).Сучасна історична наука мало враховує цю особливість. Мається на увазі теоретичне обґрунтування явища ксенократії, про яку М. Крадін мимохідь згадує в тій же роботі (Крадин Н.Н. 2007, 27-28).

Як зазначав П. Рачневський, єдиними джерелами, що використовуються для реконструкції подій ранньої історії Монгольської держави, є Mangqolun niuca tobchan (Потаємна історія монголів), яка збереглася у китайській фонетичній писемності та у уривках з уйгурського письма, цитованих у Altan tobchi (Золоте резюме), а також з Altan debter (Золота книга), яка втрачена. Однак у тринадцятому столітті вона була відома Рашид ад-Діну, і вона послужила джерелом китайської хроніки, Shenwu qinzheng lu (Походи Чингісхана) (Ratchnevsky Paul. 1991: xiii).

Марки присячені 750-летній річниці Потаємної історії
Фото з: Ratchnevsky Paul 1991, Рис. 9.

І Рачневський, і Гумільов вважали, що китайська офіційна версія пройшла сувору державну цензуру. Епізоди, описані в "Сокровій історії", що вважалися принижуючими велич Чингісхана, не бралися до уваги, але і в оригінальних текстах проглядається упередженість, трактування описаних у них подій не позбавлене домислів і припущень, тому ставлення до обох джерел критичне. Рачневський описує створення «Таємної історії монголів» так:

"Потаємна історія" була написана відразу після смерті Чингісхана, і традиційно вважалося, що Рік Щура, зазначений у колофоні, відноситься до 1240 року. Однак усталені анахронізми в тексті "Потаэмної історії" призвели до постулювання пізнішого датування, але зовсім недавно були висунуті свіжі і цілком незалежні аргументи на підтримку тези про те, що початковий текст датується 1228 роком. Ветерани військових походів, що зібралися на Великому Хурултаї біля річки Керулен, довгими вечорами розповідали про свої подвиги; ці історії послужили матеріалом для твору, у якому анекдоти пов'язані між собою лише слабко. Автор, можливо Шігі-Хутуху, прийомний син Чингісхана, який виховувався в домі Завойовника, супроводжував Чингіса в походах і був одним з перших монголів, які вивчили уйгурську писемність, явно не прагнув дати зв'язну картину перебігу історії; його інтерес зосередився у справах його героїв (Ratchnevsky Paul. 1991: xiv).

Про Чингісхан немає інших відомостей, крім спогадів учасників його походів. Відсутність друкованих засобів масової інформації перетворила ці спогади на легенди, які сучасні історики використовують для відновлення історичної істини. Відносини до легенд різне, і цій темі присвячена окрема робота(Çalışkan Sümeyra. 2020). Визнаючи наратив незамінним джерелом для історичних досліджень, авторка зазначає:

Хоча наративи давали образи та розуміння того, що відбулося в минулому, вони також служили різним цілям, включаючи ідеї та ідеології. (там же, 354).

Рачневський вважав, що автор "Історії" критично ставився до діяльності Чингісхана. Завдяки такому критичному відношенню нам відомі деякі епізоди з його життя, які придворні історики замовчують вважаючи, що вони шкодять репутації Завойовника світу. Однак нас цікавить походження Чингісхана, а не його непривабливі вчинки, вбивство зведеного брата Бехтера чи стосунки з жінками тощо. Існує багато різних історій про походження Чингісхана, його предків, його ім'я та причину його блакитних очей. Таємниця особистості Чингісхана вимагає залучення додаткових фактів для встановлення його походження Зокрема, такі відомості були отримані шляхом емпіричного узагальнення результатів досліджень, в основі яких лежить графоаналітичний метод. З його допомогою було знайдено прабатьківщину англосаксів у Східній Європі, а подальша канва їхньої історії була зіткана за даними топонімії та непрямими свідченнями. Англосакси були правлячою елітою Хазарського каганату. Титул верховного правителя цієї державикаган, який прийняв форму хан в різних языках, походить з д.-англ. heah "високий, великий" і ān "їдиний". Від цього слова походить середньомонгольський титул Qaγan, який у різних мовах набув форми хан. Анлосакси зіграли свою роль формуванні Російської держави, але з якихось деякій їх частині довелося мігрувати за Урал. (см. Освоєння Сибіру і Далекого Сходу англосаксами ).

Відразу за Уралом вони заснували Пелимське князівство, про розміри якого може говорити скупчення "темних" топонімів, що з різним ступенем ймовірності можуть бути витлумачені за допомогою давньоанглійської мови:

Верхній і Нижній Тагіл на річці Тагіл в Свердловській області – д.-англ. tægel "хвіст".

Сосьва, два селища в Свердловській області і одн в Березовському районі Тюменської обл., кілька річок тої жназви – д.-англ. sūsl "беда, мука", wā "нещастя".

Фірсове, села в Режевському міському окрузі Свердловської області і в Первомайському районі Алтайського кра – д.-анг. fyrs "дрік" (рослина Genísta).

Вагина, село в сільскому поселенні Юрмінське Тюменьської області – д.-англ. wagian "рухатися, трястися".

Четкарине, село в Пишмінському міському окрузі Свердловської області – д.-англ. ciete "халупа, хижа" carr "камінь, скеля".

Міасс, місто в Челябинськіц області – д.-анг. meos "болото".

Марково, села в в Увельському районі Челябинської області і в Куйбышевському районі Новосибірської області, села в Кетовському районі Курганської області і в Заводоуковському районі Тюменської області – д.-англ. mearc, mearca "границя", "знак", "округ", "означений простір".

Шадринск, місто в Курганській області – д.-анг. sceard "калічний, щербатий" при метатезі приголосних.

Велика Рига, село в Шумихинському районы Курганськоъ областы – д.-анг. ryge "жита".

Тюмень, обласний центр – д.-англ. Tīw, германський бог війни і mǣnan "означати", "пояснювати", "поєднувати".

За Тюменню смуга англосаксонських топонімів тягнеться по межі лісу та степу і маркує зручний шлях для просування через Сибір до Байкалу і далі. Найбільш впевнено можна говорити про наступні топоніми у напрямку із заходу на схід:

Атрачи, село на березі озера тої ж назви в Тюкалінському районі Омської обл. – д.-англ. ātor, ætrig "яд, токсин", cio "галка".

Верх-Ірмень, село в Ординському районі Новосибирської обл. – д.-англ. iermen "великий, сильний".

Тогучин, місто, адмиіністративний центр Тогучинського району Новосибірської обл. – д.-англ. toga "вождь", cynn, "сім'я, рід, нарід".

Салаїр, місто в складі Гур'ївського муніципального району Кемеровської обл. – д.-англ. sala "продаж", iere, ōra "руда". В місті є гірничо-збагачувальний комбінат, добуває і випускає золото, срібло, цинк, свинець.

Шанда, село в Гур'ївському районі Кемеровської обл. – д.-англ. сором, ганьба.

Праворуч: Зображення сови. Рисунок з сайту Babyblog.

Барнаул, адміністративний центр Алтайського краю – д.-англ. byrne "кольчуга", ūle "сова". Оперення сови нагадує кольчугу (див. на рисунку праворуч). Очевидно в місті виготовлялися кольчуги типу "сова".

Туїм, село в Ширинському районі Хакасії – д.-англ. twinn "подвійний, двійники".

Велика Ірба, селище міського типу в Курагинському районі Красноярського краю – д.-англ. ierfa, нім. Erbe "спадщина".

Гагуль, село Єрмаківського району Краяноярського краю – д.-англ. gāgul "горло".

Орлик, село, адміністративний центр Окинського району Бурятії – д.-англ. orlege "битва, війна".

Джида, село в Джидинському районі Бурятії. – д.-англ. giedd "спів, декламація".

Селенга, село на березі річки тої ж назви в Тарбагатайському районі Бурятії – д.-англ. syle(n) "болото, трясовина", -gē "місцевість". Дельта Селенги заболочена низовина найбільша внутрішня дельта планети.

Ліворуч: Дельта Селенги

Усть-Брянь, село в Заїграївському районі Бурятії – д.-англ. bryne "вогонь".

Кіжинга, село, адміністративний центр Кіжинзького району Бурятії – д.-англ. *cieging "покликаний" від ciegan "звати".

Даурія, історико-географічний регіон в межах сучасних Республіки Бурятія, Забайкальського краю і Амурської області (Забайкалля і захід Приамурря) – д.-англ. deor "звір", англ. deer "олень".

Даурський заповідник. Дзерани. Фото Е. Кокухіна.

Хилок, місто в Забайкальському краї – д.-англ. *hillock от hill "пагорб", англ. hillock "горбик".

Дульдурга, село в Дульдургинському районі Бурятського округу Забайкальського краю – д.-англ. đylđ "терпіти", wœrig "втома".

Чита, місто, адміністративний центр Забайкальського краю – д.-англ. ciete "халупа, хижа".

Тинда, місто в Амурській обл. – д.-англ. tind "верхівка, вістря", tinde "розтягнутий".

Тигда, село в Магдагачинському районі Амурської обл. – д.-англ. tigde "заступник, співчуваючий".

Ця смуга топонімів маркує зручний шлях для просування на схід. Освоєння Росією Сибіру в 17-му ст. проходило на подив дуже швидко. Після походу Єрмака пройшло всього одинадцять років, і вже майже за дві тисячі кілометрів від Уралу було закладено місто Томськ. Подолання такої відстані по бездоріжжю було б абсолютно неможливим без використання водних шляхів, але річки тут течуть в основному в меридіональному напрямку. Дороги між заснованими англосаксами населеними пунктами значно спрощували просування, а самі поселення забезпечували можливість відпочинку і заготовку продуктів. Минуло ще 50 років і були закладені перші остроги в Забайкаллі на місці вже існуючих містечок, таких як Чита і Нерчинськ.

Англосаксонським першопрохідникам було значно важче, ніж російським козакам, і їх просування до Байкалу могло зайняти кілька століть. У кожному новоствореному містечку мігранти залишали невеликий гарнізон, який з плином часу розчинявся серед пізнішого тюркського населення. З огляду на швидкість руху, можна припускати, що англосакси могли з'явитися в Забайкаллі незадовго до початку завоювань Чингісхана, який отримав при народженні ім'я Темучин (Темуджін). На цій території, яка відповідає Даурії, є досить чітко виражене скупчення англосаксонських топонімів, тому саме тут зосередилося ядро ​​англосаксонського племені, яке можна пов'язувати з місцевою народністю меркитів китайських джерел. Англосакси зберегли свою європеоїдну зовнішність, тому цим вони різко відрізнялися від тутешніх монголоїдів. Таким чином, є підстави розгадку особи Чингісхана шукати в англосаксонському середовищі. Для цього використовуємо такі джерела:

1. Велика праця лікаря та візира монгольських ільханів Персії Рашид-ад-Діна складена на початку XIV століття і заснована на офіційній монгольській традиції та оповіданнях зберігачів монгольської давнини.

2. "Потаємне оповідь про монгольський народ", записане в XIII столітті в Монголії і оприлюднене в XIV столітті в Китаї.

3. Офіційна історія монгольської династії, складена в XIV столітті китайською мовою.

4. Твори мусульманських істориків сучасників монгольської навали (Владимирцов Б.Я. 1922, 7).

У "Потаємій оповіді монголів" описана подія, яка не тільки підтверджує припущення про європеоїдний вигляд Чингісхана, але і дає привід говорити про його англосаксонське походження. Аристократичні сім'ї монголів були екзогамними, і між окремими племенами існували традиційні шлюбні стосунки. Однак кочівники іноді користувалися випадковими зустрічами у степу для викрадення жінок.

Монголи ведуть полоненіх
Фото з: RATCHNEVSKY PAUL. 1991: Рис. 15

У "Потаємный оповіді монголів" описана подія, яка не тільки підтверджує припущення про європеоїдний образ Чингісхана, але і дає привід говорити про його англосаксонське походження. Перший відомий переклад Оповіді російською мовою був зроблений в 1866 р. архімандритом Паладієм (у світі Кафаров П.І.), який був начальником духовної місії в Пекіні протягом декількох років. Фахівцями переклад вважається неточним, проте для повноти картини відповідний уривок з нього можна навести:

… батько Чингіса, Есугайбаатур, полюючи з соколом біля річки Онон, побачив людину з роду Мерки, на ім'я Екечеледу, який віз дружину, взяту ним з роду Олхуне. Есугайбаатур, побачивши, що жінка була красуня, негайно з'їздив додому і знову повернувся зі старшим братом своїм Некуньтайци і молодшим Даритайотчигінь.
Коли брати під'їжджали, Екечеледу, побачивши їх, злякався, вдарив свого коня і переїхав один хребет, обігнув гірську розпадину, і повернувся до воза своєї дружини. Дружина його говорила: "Вигляд цих трьох чоловік дуже недобрий; вони неодмінно уб'ють тебе; втікай швидше. Якщо збережеш своє життя, нехай буде в тебе дружина, схожа на мене; коли будеш пам'ятати про мене, то назви іншу дружину свою моїм ім'ям". Сказавши це, вона зняла з себе сорочку і віддала її йому на згадку про себе. Екечіледу, сидячи на коні, щойно взяв сорочку, побачивши, що наближалися Есугайбаатур з братами, вдарив коня і поскакав угору річкою Онон.
Есугайбаатур із братами погнався за Екечіледу; вони переїхали сім хребтів, але, не наздогнавши його, повернулися назад… (Паладій, архімандрит (Кафаров). 1909-1910).

На момент викрадення дружини у меркітів у батька Чингісана вже була дружина. Вона була матір'ю зведених братів Темучіна Бехтера та Бельгутея. Згодом відносини між братами різних матерів були напруженими та мали трагічні наслідки. Чингісхан та його єдиноутробний брат убили Бельгутея. Ця подія не має жодного відношення до походження Чингісхана, тому не будемо на ній зупинятись.

Опис викрадення було взято мною також із дослівного англійського перекладу "Сказання". У ньому батько Чингісхана, який за допомогою двох братів відібрав у одного знатного меркіта на ім'я Йеке Чиледю (Yeke Čiledü) його дружину Хеелюн Юджин (Hö'elün Üjin), носить ім'я Есюгей* (Yesügei). Прощаючись, вона спитала чоловіка, чи не помітив він іншу зовнішність чужинців ["other in countenance)"] (Cleaves Francis Woodman. 1982, 12). Слід пам'ятати, що опис викрадення зроблений на основі її розповіді, тому викрадачі мали іншу зовнішність з її погляду. У вільних перекладах (переказах) слово "інший" не враховується і тому в них зазвичай говориться про вираз обличчя братів, яке нібито видавало їх намір позбавити життя Чиледю. Вираз може бути різним і не завжди попереджає про небезпеку. Навпаки, інша зовнішність, як постійна ознака, говорить про приналежність до чужого племені, яке може бути ворожим, це вже небезпечно. З тексту цілком зрозуміло, що Хеелюн спочатку запитала чоловіка про зовнішність чужинців, і після цього запропонувала йому втекти. І саме їх зовнішність викликала її підозру і тому порадила чоловікові рятуватися втечею. До того ж, Есюгей при першому погляді на Хеелюн теж звернув увагу на її незвичайну для монголів красу, чим вона його і привабила (там же). Онон Ургунге навіть пише, що жінкаа мала унікальный колір [обличчя і комплекцію (Onon Urgunge. 2001, 54). У ситуації, коли жінка вразила Єсюгея своєю красою, вираз його обличчя не міг бути настрашуючим.

В описі цього епізоду інший перекладач "Сказання" англійською мовою вказує, що зовнішність викрадачів була дивною (odd), а жінка була незвичайної краси (unusually beautiful), що можна розуміти по-різному (Rachewiltz, Igor de. 2015, 10). Описаний епізод зіграв велику роль в долі Чингісхана. Слід припускати, що Хе'елюн при її викраденні вже була вагітна від Чіледю, оскільки Чингісхан був світловолосий і синьоокий, але Рашид ад Дін писав, що навіть всі нащадки Єсюгея були "здебільшого синьоокі і руді" (Рашид ад Дин, 49). Ці ознаки Ченгісхан міг успадкувати тільки від матері, бо всі монголи є брюнетами. Однак світле волосся і блакитні (сірі) очі успадковується приблизно як рецесивна ознака, контрольована одним геном, тому діти будуть мати ці ознаки у разі, якщо необхідні гени були в хромосомах обох батьків. Тому слід припускати, що Хе'елюн була при її викраденні вже була вагітна від Чиледю, також блондина.

Це легенда, не позбавлена уяви. Біляві риси обличчя Чингісхан міг успадкувати тільки від своєї матері, адже всі монголи — брюнети. Однак світле волосся і блакитні (сірі) очі успадковуються приблизно як рецесивний ознака, контрольований однf геном, хоча іноді вони виявляються і у гетерозигот, оскільки ген, відповідний темному волоссю, не завжди домінує (i>Харрисон Дж/i> и др., 1968, 190). . Відповідно, діти обов'язково матимуть ці риси, якщо необхідні гени будуть у хромосомах обох батьків. Отже, слід припустити, що Хеелюн вже була вагітна від Чиледу, теж блондина, на момент її викрадення. Опис викрадення Хеелюн міг потрапити в «Історію» тільки з її слів. Про це говорить навіть її романтичний характер, але ніхто не міг придумати, щоб викрадачі були не такими, як завжди, зовні, і вона просто хотіла наголосити на цій обставині. Таким чином, можна дійти невтішного висновку, що меркіти (чи рід Ольхуне) були світловолосими, як і англосакси.

Ім'я Йеке Чиледю може бути видозміненими д.-англ. geoc "допомога, втіха" (пор. анг. yoke від парониму geoc "ярмо") і cielde "джерело" (подібне cieldu має значення "холод"). Таким чином, ім'я Йеке Чиледю означало "джерело розради". До цих пір им'я або частіше прізвище Чайлд (Childe, Child) зустрічається серед англійців і американців англійського походження. Очевидно, для монголів було важко вимовляти звукосполучення -ld- і тому в ньому з'явилася епентеза -e-. В першій частині імени красуні Хе'елюн можна бачити д.-анг. heah, що мало значення не тільки "високий, великий", але і "прекрасний, славний". Для другої частини імені підходить д.-анг. lean "подарунок" від герм. *launa. Невелику фонетичну невідповідність можна пояснити впливом монгольського вимови імені. Друга складова імені Юджин, присутня також і в імені дружини Темучина Берте очевидно вживалася монголами як приставка до жіночих імен в значенні "пані" і може мати як монгольське, так і китайське походження (Onon Urgunge. 2001, 31). Хе'елюн походила з роду олхуну'уд* (Olqunu'ud), в назві якого може бути присутстнє д.-англ. *eolhen "лосиный" від eolh "лось". В даний час це монгольський рід, тому його початкова назва могла бути спотворена. Як варіант для другої складової назви, можна запропонувати похідне від д.-англ. ōnettan "випереджати, передувати" і в цілому назва племені може означати "ті, що походять від лося".

Значення імені Темучин є загадкою. Воно може бути розшифровано з урахуванням да. team "рід, плем'я", cyne "королівський" або cynn "ранг, спадкоємець". Однак це ім'я носив татарський воєначальник, взятий в полон Єсюгеем в момент народження сина, тому батько саме так його нібито і назвав (Cleaves Francis Woodman. 1982, 14). Сумнівно, що татарин носив таке ім'я, бо воно не піддається розшифровці за допомогою тюркських мов. До того ж у Єсюгея був ще син на ім'я Темюге (Temüge) і дочка Темюлюн (Temülün) з тієї ж складовою частиною імені team. При цьому друга частина імені Темюлюн lean та ж, що і у матері зі значенням "подарунок". У всіх цих іменах присутній суфікс ü, що відповідає д.-англ. u, який використовується для формування прикметників від іменників. Можна думати, що імена цих дітей давала мати, використовуючи слова своєї рідної мови.

Коли Темучину виповнилося дев'ять років, батько відвіз його в сім'ю іншого роду з наміром залишити там для кращого знайомства з дівчинкою Берте (Börte), на якій би син міг згодом одружитися. Однак на зворотному шляху він був гостем на святі у татар, які, пам'ятаючи давню ворожнечу, підсипали йому в питво отруту уповільненої дії. Через три дні Есюгей помер, але перед смертю попросив повернути сина до матері і його прохання було виконане.

В силу різних причин родичі і слуги кинули осиротілу сім'ю напризволяще і викрали всю їхню худобу. Більше того, побоюючись помсти підростаючого Темучина, вони зробили декілька спроб позбавити його життя. Злидні і гоніння прирекли нещасну сім'ю на постійні поневіряння "по диких степах Забайкалля". Однак Хе'елюн була розумною і вольовою жінкою, вона знала і знаходила нові способи підтримки життєздатності сім'ї, в тому числі вживанням рослинної їжі, що абсолютно не властиво монголам. Одночасно вона виховувала хлопчиків бути мужніми і витривалими. Е. Хара-Даван, описуючи важке дитинство Темучина і його братів, так перекладає наступний драматичний пасаж з Гарольда Лемба:

На молодому Темучину лежало багато обов'язків. Хлопчики в сім'ї повинні були ловити рибу в річках під час перекочівель від літніх до зимових пасовищ, табуни перебували під їх піклуванням і вони зобов'язані були, гасаючи верхи по степу, розшукувати заблукалих тварин, а також розшукувати нові місця придатні для випасання. Вони ж несли сторожову службу, пильно стежачи, чи не з'явиться на горизонті зграя мародерів, і при цьому проводили не одну ніч без вогню в снігу. За необхідності вони привчилися залишатися в сідлі по кілька діб поспіль – нерідко без їжі (Lamb Harold. 1927, 20-21).

Змужнівши в таких умовах, Темучин, незважаючи на бідність, вирішив одружитися на багатій Берте і шлюб, дійсно, відбувся. Однак незабаром меркіти в помсту за викрадену колись Хе'елюн напали на стоянку Темучина, але він з усією родиною, крім Берте, встиг втекти. Меркіти, не впіймавши Темучина, задовольнилися тим, що захопили в полон Берте і віддали її за дружину молодшому братові того самого Чіледю. Імена трьох меркитов, які брали участь у викраденні Берте відомі. Вони піддаються розшифровці за допомогою давньоанглійської мови. Розглянемо їх по порядку:

Тохто'а (Toqto'a) з меркітського роду Удуйїт (Uduyit) – д.-англ. tohte «битва, воєнний похід». Назву роду можна розуміти як "вмілі мисливці" (д.-англ. wāđ "переслідування, полювання" witt "розуміння, свідомість").

Дайїр-усун (Dayir-usun) з роду Увас (Uwas) – добра відповідність древнеанглийскому власному імені Dēire (Holthausen F. 1974, 71), котре скорш за все походить від д.-англ. diere «дорогий, цінний, шляхетний». Друга частина імені usun треба співвідносити з назвою народу усунів, які мали європейську зовнішність. Назва роду може означати "вовки", якщо співвідносити його з д.-англ. Wuffa у множині, зафіксоване у власному імені, яке Гольтгаузен відносить до д.-англ. wulf "вовк" (там же, 410).

Ха'атай-дармала (Qa’atai-darmala) з роду Ха'ат (Qa’at) – як в імені, так і в назві роду можуть бути присутні д.-англ. heah "високий, великий" і āđ "клятва". Друга частина імені складаэться з двух слов д.-англ. darr "выжважний" і mæle "кубок".

Темучину за допомогою покровителя хана і тимчасового побратима на ймення Джамуха вдалося звільнити дружину, але народжений нею первісток Джучі, можливо, був зачатий не ним. Проте, Темучин визнав сина своїм, хоча відносини між ними були складними до самої ранньої смерті Джучі. Очевидно, Темучин все-таки затаїв зло на меркитів і подальші відносини з ними підтверджують таке припущення.

Чингісхан переслідує ворогів
Фото з: RATCHNEVSKY PAUL. 1991: Fig 13

Після перемоги над меркітами між Темучином і Джамукою стався розрив відносин, що пояснюється намірами обох відігравати активну роль у боротьбі за панування над монгольськими племенами. Конфлікт між двома суперниками став неминучим, а кочовий звичай вимагав, щоб хан має бути обраний до боротьби. Предводителі племен, що підтримують Темучина, обрали великим ханом його. Вони дали йому клятву вірності і начебто саме вони назвали Чингісханом. Походження імені залишається незрозумілим. Найбільш поширена версія ґрунтується на д.-тюрк. teŋiz "море", проте мотивація присвоєння такого імені викликає сумнів. Ще не можна було припускати велике майбутнє Темучина його соратниками, тому значення імені мало би бути скромнішим. Зважаючи на обставини народження Чингісхана, більш переконливим є давньоанглійське походження. Поєднання одного імені семантично близьких слів д.-англ cyning "король" и Hakan для надання йому більшої значущості на кшталт "королівського хана" дуже можливо. Таке ім'я для сина могла запропонувати його мати, і це припущення тим більше переконливе при тому, що в іменах Темучин і Чингісхан є одна і та ж складова cyn-. У той час Монголія дійсно потребувала правителя стетуса монарха:

Серед монгольських племен були звичайним явищем роз'єднаність та конфлікти; "У них не було ні правителя, ні лідера" Племена жили роздрібнено, поодинці або по двоє; вони не були єдині і перебували у стані війни, або у стані призупиненої ворожнечі одне з одним; вони були змушені платити данину ціньському імператору і жили в крайній бідності; вони носили шкури собак та мишей, їли м'ясо цих та інших мертвих тварин. Залізні шпори вважалися знаком великого еміра". Так перський історик Джувейні описує умови життя монголів до приходу до влади Чингісхана. Мандрівники XIII століття підтверджують, що монголи не були вибагливі в їжі. Плано Карпіні коментує: "Вони споживають вск, що маожна їсти: вовків, лисиць, коней і, у крайньому разі, людське м'ясо. . . Вони також їдять послід кобил; ми навіть бачили, як вони їли вошей; і на власні очі ми бачили, як вони поїдали мишей".(Ratchnevsky Paul. 1991, 12).

Чингісхан був покликаний провести в країні докорінні зміни, і був не лише геніальним воєначальником, а й великим реформатором та талановитим адміністратором. Він провів організаційні реформи буквально на порожньому місці. У монголів не було навіть елементарної адміністративної системи та формально організованих служб. Вже на початку своєї діяльності він розбив своїх підлеглих на групи. Одні відповідали за продовольство, інші за овець та коней, треті за утримання табору, наметових візків тощо (там же, 44). Побудована ним держава була зовсім не в традиціях східних деспотій, а "керувалася на суворій підставі закону, обов'язкового для всіх, починаючи від глави держави і закінчуючи останнім підданим" (Хара-Даван Эренжен. 1991, 63). В армії він повністю відмовився від ведення війн традиційними методами. Серед його нововведень була залізна дисципліна, ретельна розвідка, організація зв'язку та комунікацій. Виглядає неймовірним, що створення імперії проходило за натхненням і без участі еволюційної психології, носієм якої була мати Хеелюн, яка залишалася порадником і довіреною особою все його життя. Вона багато в чому визначила долю Чингісхана, з дитинства вселяючи йому, що він "повинен повернути сім'ї її колишній блиск" (там же, 25). Наскільки образ діяльності Чингісхана пов'язаний з його походженням, ще належить з'ясувати вченим. Насамперед необхідно вивчити історію, мову, звичаї меркітів.

Роль меркітів (меркідів), в яких ми припускаємо англосаксів, в долі Чингісхана очевидна і цей етнонім можна розуміти також, як і назву країни, населеної ними. З давньоанглійської мови її можна перекласти як «пустельна місцевість» (д.-англ. mearc "межа, кордон, прикордонна область", ieđ "пустельний, необроблений"). Очевидно в той час, коли англосакси з'явилися в Забайкаллі, там не було осілого населення, а місцевість була придатна для землеробства. За допомогою давньоанглійської мови можна розшифрувати також етнонім "татари", який спочатку звучав як "тартари". Поєднання д.-англ. teart «суворий, строгий, міцний» і ar «честь, гідність, слава» добре підходять для назви племені. Не випадково, полонений Єсюгеєм татарин мав ім'я Темучин.

Створення Чингісханом великої імперії з роз'єднаних і ворогуючих між собою монгольських племен, та й сама його особистість, багатьох європейських істориків завели в глухий кут. Ось одне висловлювань, яке характеризує загальну оцінку цієї проблеми, виражену в досить художній формі

Ця імперія, заснована варваром, стала містичною таємницею для істориків. Найостанніша історія його епохи, складена вченими Англії, визнає її як незрозумілий факт. Гідний поваги один з цих вчених навіть перестав дивуватися "істинною особистістю Чингісхана, яка, в своїй основі, може бути пояснена не інакше, ніж генієм Шекспіра" (Lamb Harold. 1928, 14).

Поява, розквіт і падіння Монгольської імперії свідчать, що для створення великої держави мало однієї геніальної особистості. Необхідно, щоб саме суспільство за своїм розвитком було готове підтримувати її існування. Після смерті Чингісхана найближчих нащадків всі результати його діяльності, що дали початок кільком політичним і культурним процесам, у самій Монголії не знайшли продовження, а сам він перетворився на легенадарну особистість. Остаточний висновок про результати зусиль Чингісхана зроблено одним із дослідників його біографії:

Чингісхан був не лише геніальним полководцем, а й великим реформатором і талановитим адміністратором. Побудована ним держава була абсолютно не в традиціях східних деспотій, а "упралялася на суворій підставі закону, обов'язкового для всіх, починаючи від глави держави і закінчуючи останнім підданим " (Хара-Даван Еренжен . 1991, 63). Виглядає неймовірним, що створення імперії проходило з натхнення і без участі еволюційної психології, носієм якої була мати Чингісхана. Таке припущення добре підтверджується тим, що після смерті його найближчих нащадків всі результати його діяльності, що дали початок кільком політичним і культурним процесам, в самій Монголії не знайшли продовження, а сам він перетворився в легенадарную особистість, спогади про яку передавалися переважно усним шляхом:

Але загалом можна сказати, що плани Чингіса зазнали краху: його імперія впала, а виведені на широку арену силою його військового та організаторського генія монголи не змогли на ній утриматися; вони або були поглинені численнішими народами, серед яких їм довелося опинитися, або впали знову в той стан, в якому вони перебували до народження їхнього геніального вождя (Владимирцов Б.Я.. 1922, 157).

Таким чином, аналіз деяких фактів життя і діяльності Чингісхана переконують, що в монгольському середовищі він був абсолютно чужорідним тілом. В даний час пошуки предків Чингісхана ведуться шляхом вивчення популяційної генетики народів Азії і аналізу останків можливих його найближчих нащадків. Результати цих досліджень дають підставу припускати, що серед предків Чингісхана європейці були. Якби Чингісхан був за походженням монголом, то це було б порушенням "парадоксу Фермі", пояснення якому може бути в тому, що людське суспільство у своєму розвитку не може минути необхідні етапи.