Хазары

В самой ранней редакции этой статьи я писал об англосаксонском происхождении хазар, не будучи уверенным в их тюркском языке при том, что хазарская ономастика поддавалась расшифровке при помощи древнеанглийского языка. В то время я еще не был знаком с явлением ксенократии, когда малочисленная племенная верхушка этнически отличается от основной массы племени. Такое явление встречалось в истории довольно часто и, если англосакс мог стать во главе большой империи (см Англосаксы в судьбе Чингисхана.), то достаточно большая группа его соплеменников, уже обогащенная предыдущим политическим опытом, тем более могла легко объединить в единое государство разрозненные племена Северного Кавказа. В то же время относить основную массу населения Хазарского каганата к тюркам имеются все основания, поскольку тюрки начали заселять Предкавказье еще с конца III тыс. до н.э и не покидали его до настоящего времени (см.Первое ”Великое переселение народов”.).

Хазарский каганат был одной из наиболее долгоживущих степных империй, просуществовавшей около 300 лет (ок. 650 – ок. 965-969). Его границы охватывали зону Днепра на западе, Среднюю Волгу на севере, заволжские степи на востоке и Крым и северокавказские степи на юге (см. карту ниже). Он содержал этнически разнообразное население тюркских, иранских, финно-угорских, славянских, палеокавказских народов и древних еврейских общин в Крыму и на Кавказе (Goldan Peter B., a.o. (Editors). 2007, 7-). Правящой элитой государства были англосаксы.

Хазарский каганат

Правящие слой… сравнительно небольшой, внешний правящий дом и его окружение, лингвистически отличный от подвластного ему населения (Golden Peter B. 2007, 173).

Отличаясь по языку от большинства населения, верхушка Каганата не могла быть тюркской. И теперь тюркские языки достаточно близки между собой и их родство отчетливо просматривается, а в то время отличить их между собой было бы практически невозможно. Между тем толкования некоторым хазарским реалиям нет, как нет его и на древнееврейском и кавказских языках.

Имена правителей Каганата должны подтверждать существование в государстве режима ксенократии или это предположение опровернуть, но, если не принимать во внимание древнееврйские, их в исторических документах сохранилось немного. Пока мне достоверно известно только имя Ивузира Глиавана (Ibouzeros Gliabanos). Оно совершенно не выглядит тюркским. В соответствии со своей концепцией я могу дать ему расшифровку при помощи древнеанглийского языка: Ивузир – др.-англ. hiew "явление", "облик", ūser "наш"; Глиаван – др.-англ. gleaw "разумный", "искусный", ān "единственный". Такое толкование не совсем подходит для имени человека, но оно может объединять в себе имя вместе с эпитетом или титулом. Известен также сын какого-то кагана Барджиль возлавлявший войну с арабами. Его имя можно понимать как "Большая борода" (др.-англ. beard "борода", giell, gille "широкий, обширный". Однако сомнения остаются, потому разговор о хазарах следует начинать сызнова.

Первостепенную важность имеет тема родства хазарского языка с другими тюркскими. Корень вопроса лежит в статусе чувашского языка, который по моим представлениям сохранил больше других тюркских особенности пратюркского языка. Это произошло потому, что чуваши являются потомками тех тюрок, которые отделись от основной массы соплеменников и перешли на правый берег Днепра, откуда они как носители культур шнуровой керамики расселились на огромном пространстве Европы (см. Тюрки как носители культур шнуровой керамики). Оставшаяся часть тюрок на местах прежнего обитания между Днепром и Доном поддерживала между собой контакт в течение нескольких столетий, и это определило образование в их языках общих явлений, которых были лишены языки тюрок ушедших за Днепр. Через довольно продолжительное время после того, как основная масса тюрок ушла за Дон, тюрки, остававшиеся в Западной Украине, в первой четверти I тыс. н.э. начаали расселяться в Северном Причерноморье. Они стали известны в истории как скифы, а их язык, развивавшийся в изоляции, получил особенности в значительной мере отличающие его от остальнах тюркских. Его продолжением, как отделная ветвь, являются волжско-булгарский, современный чувашский и, возможно, хазарский, что еще предстоит решить:

Наиболее дискуссионным вопросом относительно языка хазар является его предполагаемая принадлежность к этой чувашско-булгарской ветви. Большинство ученых считает, что он входил в нее, но, например, Голден… склоняется к противоположному мнению (Эрдаль Марсель. 2005, 126).

Отождествление скифов с предками чувашей и родство чувашского языка с хазарским дает основание думать, что предки носителей последнего не мигрировали с основной масой тюрок, а разделили свою историю с булгарами, ушедшими за Днепр. Из всего этого следует, что хазары не могли прийти на Северный Кавказ из-за Волги, что вступает в противоречие с историческими документами, хотя некоторые их них могут содержать ошибочные сведения.

Исторических документов о хазарах и много, и мало. Этот парадокс обозначил Омелян Прицак, повторяя слова Анания Зайончковского, следующим образом:

… как известно, хазарская проблема является одной из сложнейших, прежде всего потому, что написанные на разных языках источники очень бедны, разнородны и зачастую едва ли аутентичны (цитируется по Голден Питер. 2005, 29).

Само разнообразие исторических источников явно свидетельствует об универсальности хазарской проблемы (Zajączkowsi Ananiasz. 1947, 1). Из имеющихся документов можно заключить, что многонациональный Хазарский Каганат, в котором главенствующую роль играли именно хазары, был на протяжении 350 лет одной из сильнейших империй Евразии первого тысячелетия нашей эры. И этот факт на протяжении уже двухсот лет привлекает внимание множества исследователей, общее состояние работ которых определено такими словами:

Даже беглый взгляд, брошенный на это поле исследований, покажет, что ученые далеки от единодушия по многим фундаментальным вопросам, хотя, я полагаю, есть и большие области исследования, в которых соглашение достигнуто (Голден Питер. 2005, 30 )

Тем не менее, некоторые факты хазарской истории установлены довольно определенно. К ним относятся такие:

Ядро хазарской государственности находилось на территории современного Дагестана, а время его образования определяется первой половиной VII века. Правители Хазарии исповедовали иудейскую религию, бывшую государственной идеологией. Формой правления было двоевластие, типичное для тюркских народов и сами хазары были тюркоязычным народом (Плетнева С.А. 2005, 17-19):

Население Дагестана было многонациональным (см. раздел Этничность древнейшего населения Кавказа), а прилегающая степь с третьего тысячелетия до н.э. была заселена тюрками, о чем было упомянуто выше. Эти тюрки говорили на языке, который я называю кипчакским, а их потомками стали кумыки, балкарцы, карачаевцы, крымские татары и караимы (см. раздел Тюрки). Организационной формой мирного сосуществования разных народов Северного Причерноморья был союз племен, в котором руководящую роль играла племенная верхушка одного из них. И именно тюркам могла принадлежать эта роль в образовавшемся Хазарском каганате. Однако это государство не имело продолжения, хотя сами тюрки продолжали составлять большую часть населения Северного Кавказа. Трудно предполагать, что они по какой-то причине утратили традицию государственности, и это представляет собой большую загадку. И загадка усугубляется таким непонятным явлением:

Ни для одного из хазарских титулов и имен, для которых не находится очевидной тюркской интерпретации, не доказана принадлежность к какой-либо иной языковой группе. Даже иранские термины (например, патроним Kundajik, как его объясняет Голден) так малочисленны, что их следует считать заимствованиями откуда-либо еще (Эрдаль Марсель. 2005, 127-128).

Ключом к разгадке всего этого является присутствие в Востосточной Европе англосаксов скрытое под различными наименованиями их в исторических документах. В силу обстоятельств они играли большую роль в исторических процессах скифско-сарматского времени и с ними следует связывать "царских" скифов и сарматов, а также алан, которых обычно принято считать народом иранского происхождения (см. Аланы – Англы – Саксы, Царская Скифия и ее столица). В сарматское время аланы-англосаксы возглавляли племенной союз и получили большой опыт организации сосуществования разных народов в одном социально-политическом обществе. В связи с этим можно предположить, что хотя тюрки в Хазарии составляли большинство, но сам каганат создали англосаксы, установив на определенной территории режим ксенократии. Это предположение подтверждается расшифровкой ключевых слов при помощи древнеанглийского языка. Руководящий состав каганата был таков:

Верховный правитель в составе правящего дуумвирата был хакан – др.-англ. heah "высокий, великий" и ān "единственный". Такая формулировка соответствует началу панегирика rishon shebarishon «первый среди самых главных» в тексте "Киевского письма" из каирской Генизы (Голб Н., Прицак О. 1997, 13).

Соправитель хакана шад – др.-англ. scead "тень". Шадом был упоминавшийся ранее сын кагана Барджиль (Плетнева А.С. 1986, 84).

Наместники на местах тудун – др.-англ. đeoden "король, господин".

Себя хазары могли называть "свитой посланника" (др.-англ. hōs "свита", ār "посланник, герольд, ангел"). Сомнения в тюркском происхождении названия по фонологическим соображениям известны (Эрдаль Марсель. 2005, 128-129). Столицей каганата мог быть город, располагавшийся в дельте Волги на месте Суммеркента, упоминавшегося Гильомом де Рубруком в описании своего путешествия в восточные страны. В этом городе в то время жили аланы, т. е. англы (Рубрук Вильгельм де. 1957, гл.49). Хазарское название столицы, как и Волги, было Итиль (Атиль) от др.-англ. æđel "благородный, знатный, прекрасный". В различных источниках приводятся другие названия дервнейшей хазарской столицы: Варачан, Беленджер, Семендер (Плетнева С.А. 1986, 24). Этим названиям можно дать толкование на древнеанглийском языке так:

Варачан – др.-англ. wǣr "союз", "верность", "дружба", ǣcen "дубовый".

Беленджер – др.-англ. bǣl "огонь", -en – суффикс, gear "оружие", "защита".

Семендер – др.-англ. hemman "сдерживать", "препятствовать", deor "смелый", "жестокий". Ср. Саркел.

Далее Плетнева приводит названия нескольких других хазарских городов, из которых подробно описывает Хамлидж, разросшийся из крепости кагана (там же, 29? 51). Это имя может состоять из следующих слов: др.-англ. hām "дом, жилище" и lieg "пламя". Еще одним большим городом хазар был Саксин (Хвольсонъ Д.А. 1869. 63). Это название можно связывать с этнонимом сакс.

Из ранних летописей известно, что славянские племена вятичей и радимичей платили дань хазарам "щелягами". Очевидно, это было название некой денежной единицы, подобное др.-англ. scilling "серебряная монета". Это сходство вызывает недоумение историков и в одной из работ было предположено, что это шутка летописца (Цукерман К. 2018, 459). Однако летопись – это не беллетристика и подобные вольности в них обычно не встречаются. С тем, что это шутка, не соглашается другой историк, приводя подобное слово в Евангелии от Матфея (Стефанович П.С. 2020, 206). Оно могло быть взято другой группой славян из какого-то другого германского языка в неизвестное время и в неизвестном месте. В нашем случае есть точные данные, летописец употребил именно то слово, которым хазары определяли форму дани.

Имея достаточные основания, Питер Голден указал, что истинным началом современного хазароведения является скрупулезная и честная работа английского ученого Дугласа Мортона Данлопа «История еврейских хазар» (Голден Питер. 2005, 40). Мистеру Данлопу не пришла в голову мысль, что его предки могли быть родствнниками хазар, ибо вопреки фактам имеющимся в арабских источниках, которые он штудировал, такая возможность не рассматирвается. При обсуждении вопроса о происхождении этого народа в них приводились свидетельства тому, что хазары считали себя автохтонами в своем крае, что они не считались тюрками и что их даже можно было связывать с "царскими скифами" Геродота (Dunlop D.M. 1954, 7-10). Мысль об аланах как о "царских" скифах и сарматах можно найти и в наших исследованиях (см. Аланы – Англы – Саксы). Данлоп же цитирует арабского географа Ибн Саида аль-Магриби как обычное, по его мнению, представление арабов о северных народах:

Что касается хазар, они проживают левее (севернее) обитаемой земли ближе к 7-му климату, имея над головами созвездие Плуга. Их земля холодна и сыра. Следовательно, их цвет лица белый, глаза голубые, волосы распущены и преимущественно красноватые, их тела большие, а их характер хладнокровный. Их общий вид дикий (там же, 11).

Необычная внешность хазар сразу же могла броситься в глаза арабским путешественникам даже если это не было массовым явлением. Не обращая внималя на такую существенную деталь, Данлоп на основании собственного анализа исторических документов приходит к заключению, что не может быть сомнений в тюркской этнической принадлежности хазар и ставит задачу найти родcтвенный (to be attached) им народ (там же, 34). Не имея релевантной информации и руководствуясь общими рассуждениями, он приходит к выводу, что таким народом должны быть уйгуры, несмотря на признание того, что существующие памятники уйгурских диалектов не дают подтверждения существованию связи между уйгурами и хазарами (там же, 39). Таким образом, на все, что противоречит выводу о тюркской принадлежности хазар не обращается внимания, как будто это несущественные детали. Однако не только в деталях кроется не только дьявол, но и истина. Каждый из незначительных фактов может быть случайным совпадением или вообще привлеченным не к месту, но когда их набирается много и все они свидельствуют об одно и том же, тогда от них нельзя отмахнуться. Такими фактами, кроме всего прочего, может быть топонимия Нижней Волги, расшифровываемая при помощи древнеанглийского языка (см. карту ниже).

Предположительные поселения англосаксов на Нижней Волге

На карту нанесены названия населенных пунктов, которые могут быть интерпретированы при помощи древнеанглийского языка, а также исторический город Суммеркент на предполагаемом месте где находится Самосдельское городище в дельте Волги. Текущая интерпретация приведенных на карте названий ведется на Google My Maps.

Большую загадку представляет собой название хазарской крепости Саркел, позже называвшейся Белая Вежа. Это второе название направляет поиски оригинального названия на нечто подобное, но ничего подходящего до сих пор не было найдено. В процессе работы с древнеанглийской ономастикой Восточной Европы было обнаружено, что h древнеанглийского языка в некоторых случаях соответствует σ греческого. Тот вариант английского языка, на котором говорили англосаксы в Восточной Европе с течением времени подвергся влиянию местных языков. Очевидно, в нем имела место непоследовательная ассибиляция задненебных. В соответствии с этим, в названии Саркел можно видеть др.-англ. hearg "храм", "алтарь", āl "огонь", ælan "гореть", то есть те же слова, что и в названии Харькова. Оба их можно можно понимать как "Храм священного огня".

Целью строительства крепости на перешейке между Доном и Волгой было предотвращение установления торгового пути по Волге и затем по Дону в Константинополь. Такое намерение имели русы, концентрировавшиеся на Верхней Волге по соседству с Булгарией (см Загадочный древний народ рус). Они вели обширную торговлю с мусульманским Востоком по Волге и Каспийскому морю при участии Хазарии, но хотели избавиться от хазарского контроля. Тем не менее, в 860 году им удалось совершить этим путем поход в Константинополь, который однако, не привел к проникновению на константинопольский рынок невольников в долговеременной перспективе. Хазары значительно укрепили крепость и увеличили ее гарнизон для предотвращения подобных попыток.

Крепость Саркел
Реставрация. Акварель О. Федорова.

Не добившись успеха, русы решили пробраться в Константинополь по Днепру, который тоже был под контролем Хазарии. Решить эту задачу взялся летописный Олег. Он преступным образом устраняет уже упомянутых хазарских ставленников Аскольда и Дира, а сам становится киевским князем. После этого начинается упорная борьба за константинопольский рынок, которая продолжалась почти сто лет. Походы князя Святослава в Волжскую Булгарию и Хазарию были финалом этой борьбы. Ослабленная внутренними противоречиями, Хазария пала и поток куфического серебра на север, существовавший двести лет, иссяк. Факт почти полного отсутствия кладов дирхемов, датируемых летописным периодом походов Святослава (964–972) говорит о том, что авантюра князя прервала нормальное функционирование торговых путей по Волге (Сойер Питер. 2002, 292, Пашинский Владимир. 2019, 54-62).

Во взаимотношениях русов и хазар определенную роль должны были играть печенеги и мадьяры. Эта тема требует отдельного исследования, но в историчеких докуметах она практически не отражена. Отдельные общие сведения о тех и других можно найти у Константина Багрянородного. Можно делать определенные предположения. Печенеги занимали все просторанство между Хазарией и Византией, таким образом, Нижний Днепр и днепровские пороги находились под их контролем. Они могли препятствовать сообщению русов с Константинополем, а хазары поддерживали торговлю с Константинополем морским путем, поэтому путь по Днепру ими не использовался. Скорее всего, борьба за констатинопольский рынок между русами и хазарами носила больше конкурентний характер. Мадьяры, которых Константин Брагряноролный называет ткрками, все время были во враждебных отношениях и, предположительно, были в союзе с хазарами:

… народ турок имел древнее поселение близ Хазарии, в местности называвшейся Леведия – по прозвищу их первого воеводы… Они жили вместе с хазарами в течение трех лет, воюя в качестве союзников хазар во всех их войнах (Константин Багрянородный. 1961, 38).

Капитальную работу о хазарах написал Питер Голден (Golden Peter B. 1980). Содержащиеся в ней богатые сведения вступают в противоречие с моим видением структуры Хазарского каганата, но относящиеся к иным аспектам истории хазар помогут ее восстановлению в целом. Ко времени публикации этой работы так называемое "Киевское письмо" уже было обнаружено в библиотеке Кембриджского университета Норманом Голбом и об открытии уже было сообщение, но П. Голден не придал этому факту большого значения и в указанной работе письмо не упоминается. Тем не менее, ее автор признавал большую роль хазар в ранней истории Киева, что находит отражение и в указанном письме (там же, 16-21). Значительно позже письмо было опубликовано с пространными комментариями (Голб Н., Прицак О. 1997). Публикация вызвала бурную дискуссию по ряду вопросов, по которым высказывались весьма различные мнения. В общих чертах ход этой дискусси освещен в недавно опубликованой работе (Торпусман Рахель. 2019). Не будучи подготовленным по многим вопросам дискуссии, я не могу в нее включиться, лишь только приведу имеющиеся в "Киевском письме" подтверждения присутствия англосаксов среди хазар.

Среди имен письма явно несемитского происхождения особый интерес представлят имя סורטה (SWRTH). М. Эрдаль, считая это слово прозвищем, предположил его чтение как герм. swartä "черный, темный" (Erdal Marcel. 2007, 101). В древнеанглийском языке ему отвечает sweart "черный, темный, мрачный". Остальные несемитские имена следует интерпретировать при помощи одного языка, а использование разных может дать несколько вариантов расшифровки и выбор правильного будет субъективным. Например, имя GWSTT' можно соотносить со славянским Гостата, и это якобы никто не оспаривает (Цукерман Константин. 2018, 663), но оно может иметь также смысл "веселый гусь" (др.-англ. gōs "гусь" и tāt "веселый"). Выбор варианта в пользу англосаксов предпочнительней, потому, что другие имена тоже можно интерпретировать с помощью древнеанглийского:

KYBR – др.-англ. ceafor "жук".

MNS – др.-англ. mann "человек", īs "лед, холод".

MNR – др.-англ. mann "человек", ār "честь".

QWFYN – др.-англ. cwic "живой, полный жизни", feon "радоваться".

Легендарные киевские князи Аскольд и Дир тоже были англосаксами. Их имена можно расшифровать так: Дир – др.-анг. dieren "ценить, хвалить", diere "дорогой, ценный, благородный", Аскольд – др.-анг. āscian "просить, требовать", "призывать, избирать" и eald (анг. old "старый"), ealdor "князь, господин". Поскольку верхушку Хазарского Каганата составляли англосаксы с характерной формой правления, Аскольд и Дир составляли дуумвират хазарских правителей на Днепре.

В личной переписке профессор Голден признал мои доводы неубедительными и указал, кроме прочего, что, судя по сохранившимся словам, разные группы населения Хазарского Каганата говорили на восточно-тюркском и западно-тюркском языках. С этим я не могу спорить, но у меня вызывает недоумение, почему хазар нельзя связать с каким-либо из современных народов Северного Кавказа. Точно так же это невозможно сделать и для англосаксов. В таком случае, следует предполагать, что англосаксы составляли только правящую верхушку Каганата и с теченим времени они растворились среди других народов, как это произошло с готами в Крыму. Тем не менее, могут сохраниться различные, в том числе и материальные доказательста присутствия англосаксов на Северном Кавказе. С течением времени их становится все больше. В первую очередь, их можно найти в топонимии:

Ея, река впадающая в Азовское море и производные от этого названия – др.-анг. ea "вода, река".

Сандата, река, лп Егорлыка, лп Маныча, лп Дона и село на этой реке – др.-анг. sand "песок", ate "бурьян".

Большой и Малый Гок, реки, пп Егорлыка, лп Маныча, лп Дона – др.-анг. hōk "крюк". В соответствии с местным произношением звук г в этом и следующем словах – фрикативный.

Сенгилеевское, село в Шпаковском районе Ставропольского края – др.-англ. sengan "жечь", leah "поле".

Гузерипль, посёлок в Майкопском муниципальном районе Республики Адыгея – др.-анг. hūs "дом", "место для дома", rippel "подлесок".

Баксан, река и город в Кабардино-Балкарии – др.-англ. bæc "ручей", sæne "медленный".

Эльбрус, горная вершина в Кабардино-Балкарии – др.-англ. æl "шило", brecan "разломить", bryce "разлом, трещина", др.-сакс. bruki "то же", к ассибилруется в с. Эльбрус имеет две верщины разделенные седловиной.

Эльбрус
Фото автора очерка "Мой поход на Эльбрус"

Продвинувшись на Северный Кавказ, англосаксы продолжали играть ведущую роль в политической жизни Причерноморья и объеденили в одном государственном образовании все население Северного Кавказа, давшего начало Хазарскому Каганату. Основателем государства якобы был предводитель алан Саросий (512?—596), упоминаемый в исторических документах (Менандер Византиец). Его имя поддается расшифровке при помощи др.-англ. searo "искусность, мастерство". Значение его имени перекликается с именем упоминавшегося правителя Каганата, что может свидетельствовать об установившеся традиции.

В 1888 г. на правом берегу Большого Зеленчука в 30 км от поселка Нижний Архыз была обнаружена каменная стела с надписью греческими буквами (см. рис. справа). Дешифровку надписи сделал В.Ф. Миллер с использованием осетинского языка. С небольшими правками прочтение в настоящее время принято в науке, а датировка стелы определена 941 годом (Джуртубаев М. 2010, 198).

Миллер считал, что в этой местности существовал христианский город, от которого сохранились развалины церквей, и предположил, что это был центр Аланской епархии (метрополии), о которой есть упоминания в византийской литературе. Однако с дешифровкой Мюллера согласились не все, поскольку он внес в текст восемь дополнительных букв, которых на стеле не было и без которых ее невозможно прочесть средствами осетинского языка(там же).

Справа: Прорисовка надписи Зеленчукской стелы в книге Джуртубаева, взятая у В.А. Кузнецова (там же, 199).

Надпись имеет разные варианты прочтения, в том числе с использованием осетинского, кабардинского, карачаево-балкарского, вайнахского и, возможно, других языков и споры о ее языке продолжаются до сих пор. Сама стела не сохранилась, попытки найти ее в 1946 и 1964 гг. не принесли успеха (Камболов Т.Т.. 2006, 166). Без оригинала говорить о точности прорисовки текста не приходится, и это дополнительно усложняет расшифровку надписи.

Имея свое мнение об этничности алан, я думаю, что надпись была сделана на языке, близком к древнеанглийскому. Более четкие знаки на стеле я записал в таком виде: νικολαοσ σαχε θεφοιχ οβολτ γεφοιγτ πακα θαρ πακα θαν φογριτ αν παλαμ απδ λανε φογρ – λακα νεβερ θεοθελ. Я предлагаю таку расшифровку надписи: "Сакс Николай похоронен здесь обреченный к смерти предательской стрелой коварного слуги, украшен крепким столбом путь украшающим – подарил племянник Феофил". Возможно, здесь был похоронен Сакзь, половецкий хан, брат Бегубарса. Судя по именам половецких ханов, в летописях под общим названием половцев понимались разные народы, населявшие Северный Кавказ и Приазовье. Среди них были и аланы-англы. Имя брата Сакзя Бегубарса можно расшифровать при помощи др.-англ. beg “ягода” и ūfer “берег” (в целом “смородина”, ср. укр. порічки “то же”). Другими англосаксами среди половецких ханов могли быть Искал и Кытан. (Подробнее об этом см. Зеленчукская надпись).

Как будто противоречит главенствующей роли англосаксов в Хазарии имя хазарского царя Булана, которое хорошо согласуется с др.-тюрк. bulan "лось". Однако это не означает, что путь к власти был закрыт для вельмож иного происхождения. Большинство населения каганата говорило на языке родственном чувашскому и его этническая принадлежночть должна была быть засвидетельствована в исторических документах. Этим большинством могли быть только сувары (савиры), утверждения о связи которых с чувашами можно найти у многих авторов. Как имя Булана, соответствующее чув. пāлан "олень, так и имя савирского князя Болаха допускает его происхожление из того же языка (чув. пулāх "плодородие"). Артамонов утверждал, что из всех кочевых племен прикаспийских степей V века больше всего сведений сохранилось о савирах, но относил их к гуннам (Артамонов М.И. 1962, 68), поэтому не всем сведениям можно доверять, современники могли спутать гуннов и савир, которые в определенных случаях действовали совместно.

Если же основная масса населения каганата говорила на диалекте булгарского языка, тогда возникает вопрос, к какой же его группе следует относить наименование "хазары"? Рона-Таш считает, что отмеченная в источниках тюркская форма названия хазар (qazar), "восходит к титулу 'qasar', который происходит от имени 'кесарь', как и титулы 'кайзер' и 'царь'" (Рона-Таш Андраш, 2005, 113). Рона-Таш утверждает, что "титул может стать названием группы людей, если их лидер принимает этот титул" (там же). В целом же население Хазврского каганата было многонациональным, определение его полного состава является отдельной темой.

Литература

Артамонов М.И. 1962. История хазар. Ленинград.

Голб Н., Прицак О. 1997. Хазаро-еврейские документы X в. //Научная редакция, послесловие и комментарии Петрухина В.Я. Иерусалим.

Голден Питер. 2005. Достижения и перспективы хазарских исследований// Евреи и славяне. Том 16. Хазары.. Иерусалим-Москва.

Джуртубаев М. 2010. Происхдение карачаево-балкароского и осетинского народов. Нальчик.

Камболов Т.Т. 2006. Очерк истории осетинского языка. Владикавказ.

Рона-Таш Андраш. 2005. Хазары и мадьяры. ЕС. Иерусалим-Москва.

Рубрук Вильгельм де. 1957. Путешествие в Восточные страны Вильгельма де Рубрук в лето Благости 1253. Перевод А. И. Малеина. Государственное издательство географической литературы. М.

Торпусман Рахель. 2019. Торпусман Абрам. Вокруг "Киевского письма": К 35-летию опубликования документа. Полемические заметки. Academia. edu.

Хвольсонъ Д.А. 1869. Извѣстія о хозарахъ, буртасахъ, болгарахъ, мадьярахъ, славянахъ и руссахъ Абу-Али Ахмеда бенъ Омаръ Ибнъ-Даста. С-Петербургъ.

Цукерман Константин. 2018. О Киевскои письме из Каирской Генизы// Материалы по археологии, истории и этнографии Таврии. Выпуск XXIII. Симферополь.

Цукерман К. 2018. Английский след в ранней летописи, или летописец шутит//У истоков и источников: на международных и междисциплинарных путях. Юбилейный сборник в честь. Александра Васильевича Назаренко. Москва — Санкт-Петербург. Центр гуманитарных инициатив

Эрдаль Марсель. 2005. Хазарский язык. ЕС. Иерусалим-Москва.

Dunlop D.M. 1954. The History of the Jewish Khazaras. New York. Schocken Books.

Erdal Marcel. 2007. The Khazar Language // The World of the Khazars: New Perspectives. Leiden, Boston.

Golden Peter B. 1980. Khazar Studies. Volume 1. Budapest. Akadémiai Kiadó.

Zajączkowsi Ananiasz. 1947. Ze studiów nad zagadnieniem chazarskim. Kraków. Nakładem Polskiej Akademii Umiejętności.