Англосаксонская агональность на волнах истории

В 1897 году французский ученый Эдмон Демолен (1852-1907) опубликовал свою книгу «A quoi tient la Superiorite es Anglosaxons». Из названия работы можно заключить, что автор пытается объясняется превосходство англосаксов, мнение о котором в то воемя уже существовало в Европе:

Если превосходство англосаксов над другими народами не провозглашается открыто, то во всяком случае оно несомненно чувствуется всеми. Недоверие, страх и нередко ненависть, питаемые к англичанину, являются лучшими показателяти такого положения, которое занимает он среди других членов человеческой семьи (Демоленъ Эдмонъ. 1907, 1).

В наше время либерального гуманизма политически некорректно говорить о превосходстве какого-либо народа над другими. Однако существование более и менее развитых стран, отличиенв в стадартах жизни их населения, заставляют заставляют теоретиков искать причины этому явлению. В самое последнее время была опубликована книга, авторы которой уверенно отвечают на вопрос почему нации приходят в упадок (Аджемоглу Дарон і Робінсон Джеймс. 2024.) Короткий ответ состоит в непредсказуемости хода истории, который сдержится в названии одного из разделов книги (там же, 98-100). Эта мысль красной нитью проходит по всему тексту и оформляет так называемую инклюзивную теорию, суть которой состоит в том, что особенности социально-экономического строя стран диктуется существующими в них политическими институтами. С этим можно согласиться, но само существование разных политических институтов имеет свои причины, не только историчекие, и об этом пойдет речь в этой статье.

Книга Демолена имела необыкновенный успех у французского читателя, о чем свидетельствует тот факт, что за два месяца она выходила в свет пять раз. Об этом Демолен заявляет два года спустя в переводе на английский язык, что также говорит об интересе к ней и в Англии (Demolins Edmond. 1899: 389). Эти факты позволяют предположить, что мнение о превосходстве англосаксов не просто существовало, а было распространено в общественное сознании Европы. Само понятие превосходства носит эмоциональный характер и основано на субъективной оценке исторических событий в соответствии с господствовавшим в то время мировоззрением во Франции:

В этой работе, применяя методы социального анализа, разработанные Ф. Ле Плаем и завершенные А. де Турвилем, я стремлюсь тщательно изолировать и рассматривать исключительно те явления, которые кажутся производными от англосаксонского влияния, поскольку nолько эти явления обеспечивают Англии и Соединенным Штатам социальную оригинальность и превосходство. Прежде всего, я стремлюсь провести четкое различие между этими явлениями и обычаями и институтами, свойственными кельтам и норманнам (Demolins Edmond. 1899, ix).

Однако Демолен, говоря о превосходстве англосаксов, его причину прямо не называет, очевидно, не имеет определенного мнения по этому поводу. Его предположения носят гадательный характер. Проводя различие между англосаксами и народами кельтского происхождения, к которым он относит ирландцев и шотландцев, Демолен утверждает, что кельты изначально были пастухами и позднее не любили заниматься земледелием, что и определило их дальнейшую судьбу. Далее он отмечает разницу между саксами и англами, ссылаясь на социологические исследования де Турвиля. Если саксы, прирожденные земледельцы в силу природных условий на своей прародине, занимались земледелием и довольствовались небольшим участком земли, который могли обрабатывать сами, то англы стремились расширить свою территорию и господствовать над ней, чем заниматься земледелием самим (там же. x, xv). В дальнейшем он неоднократно подчеркивает приверженность англосаксов земле, их индивидуализм, преобладание частной жизни над общественной. Это явно противоречит как колониальной экспансии англосаксов в Новое время, так и их лидирующему положению среди других народов в древней истории, о чем здесь пойдет речь.

В другом месте Демолен объясняет превосходство англосаксов организацией обучения и воспитания молодежи в Британии, которые имели практическую направленность и отличали битанскую школу от французской и немецкой. Далее он описывает разницу в поведении англосаксов и французов в частной и общественной жизни. Однако все это не причина, а следствие какого-то имеющегося преимущества, то есть причина и следствие в данном случае имели синергетический характер.

Целью настоящей статьи является показать, что превосходство англосаксов сформировалось благодаря большому политическому опыту, обретенному в процессе тысячелетней истории, хотя в основе политической деятельности англосаксов и ее катализатором были определенные природные качествакоторые передавались от поколения к поколению:

Генетика поведения изучает основы поведения и все, что с ним связано, – психические заболевания, склонность к разводу, политические предпочтения и даже чувство удовлетворенностью жизнью. Эволюционная психология ищет механизмы, посредством которых эти признаки переходят от поколения к поколению. Оба подхода предполагают, что в формировании поведения, мыслей и эмоций участвует природа и воспитание, но в отличии от практики двадцатого века нынче природе отдается предпочтение (Чиксентмихайи Михай. 2008. 89) .

Французский социолог Габриэль Тард (1843 – 1904) считал, что вся общественная жизнь во многом основана на инстинкте людей подражать друг другу, и этому есть немало подтверждений в повседневной жизни (Тард Г. 2011). В этом смысле некоторые люди могут быть примером и образцом для подражания другими. В принципе это означает, что все люди имеют одинаковые естественные шансы на любые достижения во всех сферах общественной жизни. Однако следует признать, что некоторые люди могут иметь преимущества перед другими с рождения благодаря определенным качествам, которые передаются по наследству. Поскольку будущее определяется прошлым, их потомки сохранят это преимущество на многие века, если эти качества будут сознательно поддерживаться посредством воспитания детей.

В результате исследований этногенетических процессов в Восточной Европе выяснилось, что потомки некоторых народов, игравших когда-то значительную роль в истории, ныне ничем особенным не отличаются. Иные же сохранили свое влияние в мире. Об этом же свидетельствуют и факты, привомые упоминавшимися американскими учеными (Agemoglu Daron and Robinson James A. 2012). Они дают этому явлению свое объяснение минуя этнопсихологические особенности разных народов, формирующих их агональность. Под этим понятием мы будем понимать выраженное в разной степени стремление народов к самоутверждению. Этой теме посвящена статья российского социолога из Краснодара, отмечающего расширение поля интерпретации агональности в наше время, дает ей такое определение и пытается выяснить ее сущность. (Яровой А.В. 2010, 36).

Обзор восстановленной древней истории англосаксов позволяет говорить об агональности англосаксов высокого уровня проявлявшейчя в постоянной борьбе за существование. Внутренне содержание такой борьбы может быть обозначено так:

Сталкивающиеся силы образуют порядок как результат схватки сил одержавших победу, и потому повелевающих, и сил потерпевших поражение и потому претерпевающих. Агон в этом случае является механизмом установления предела агрессивности и в то же время служит выработкой образца влекущего за собой победу (там же, 40).

Если агон является механизмом установления предела агрессивности, он включает в себя моральную составляющую, основанную на осознании собственном благородстве, что было впоследствии развито англосаксами в свод этических правил известных под названием "фейр-плей". Вывод об уровне агональности англосаксов делается с учетом детерминизм как доктрины общей причинности, взаимосвязи и обусловленности различных явлений и процессов во Вселенной, что признается многими мыслителями и используется в исследованиях, по крайней мере, со времен Ньютона и Вико:

… … традиционный взгляд на физику, идущий от великого Ньютона, неразрывно связан с детерминистскими представлениями, согласно которым точное знание состояния всей вселенной или любой ее замкнутой части в какой-либо один момент времени уже содержит в себе точное знание всей ее последующей истории (Винер Н. 2001, 26).

Исторические процессы значительно сложнее физических, поскольку в них участвует человек, обладающий свободой воли, но принцип детерминизма в них должен присутсвовать. Аджемоглу и Робинсон с этим согласны, утверждая, что для понимания того, почему существует неравенство между народами, нужно углубиться в прошлое и исследовать историческую динамику обществ (Аджемоглу Дарон і Робинсон Джеймс. 2024, 9). Однако и наблюдения в обыденной жизни убеждают, что будущие события в определенной мере детерминированы прошлым. Полученные в детстве знания влияют на дальнейший жизненный путь человека; капиталы, накопленные родителями, дают лучшие стартовые возможности их детям; сформировананый в прошлом язык влияет на ментальность отдельного народа в настоящем времени; практический опыт в определенных сферах человеческой деятельности облегчает усвоение и реализацию новых достижений науки и техники; кредит, взятый в банке, определяет поведение человека на многие годы вперед. История человечческого общества, состоящая из множества подобных событий не может не быть детерминированной. Исходя из таких общих расуждений, попытаемся дать оценку суждению об историческом превосходстве англосаксов.

В 1215 году в Англии элитная группа баронов заставила короля Иоанна Безземельного подписать Magna Carta Libertatum ("Великую хартию вольностей"), в которой ключевыми были следующие положения статьи 61

… Бароны избирают двадцать пять из своего числа, чтобы хранить и заставлять соблюдать всеми силами мир и вольности, дарованные и подтвержденные им этой хартией.

… Если мы, наш главный судья, наши должностные лица или кто-либо из наших слуг совершит преступление против любого человека или нарушит любую из статей мира или этой гарантии, и о преступлении станет известно четырем из указанных двадцати пяти баронов, они должны явиться к нам — или, в наше отсутствие в королевстве, к главному судье — чтобы заявить об этом и потребовать немедленного возмещения. (Magna Carta. 1963).

Дальнейшие усилия баронов ограничить власть короля привели к созданию в 1265 году Парламента. Так начался процесс развития инклюзивных политических институтов, в результате которого сформировался инклюзивный характер английской экономики, что обусловило технологические достижения, эффективное использование умений и талантов, приведших к промышленной революции. (Аджемоглу Дарон і Робинсон Джеймс. 2024, 93).

Упоминая о талантах, авторы не развивают эту тему, но приведенный ими пример наводит на мысль, что успешное развитие промышленной ревоюции зависело от наличия в Англии людей особого таланта. Речь идет о Уильяме Ли, первом изобретателе ткацкой машины. Еще задолго до революции ему пришло в голову, что плетение ткани будет более производительным при одновременном использовании нескольких спиц. Он настолько увлекся реализацией своей идеи, что забывал о своих обязанностях священника, не имея в своем увлечении материального интереса (там же, 258). Его мотивировала только перспектива творческого успеха. На планете плетением спицами занимались миллионы людей, но мысль механизировать этот процесс пришла только одному. Дальнейшие примеры изобретений и усовершенствований прядильных машин и паровых двигателей говорят о том, что среди англосаксов было больше одаренных людей, чем среди других народов.

Таким образом, промышленная революция в Англии произошла не только потому, что англосаксы создали инклюзивный политический институт, но и потому, что имели достаточно одаренных людей. Англосаксы, в отличие от других германских народов, вышедших на историческую сцену после упадка Рима, уже имели тысячелетний опыт политической и єкономической деятельности на широком пространстве европейского континента. Об этом свидетельствует факті их восстановленной их истории при применении междисциплинарного подхода, объединяющего сравнительно-историческую лингвистику, географию, ономастику, данные исторических документов и современные информационные технологии. Первым шагом было определение прародины англосаксов в этноформирующем ареале, ограниченном реками Припять, Тетерев и Случь, и это обозначило направление дальнейших исследований. Благодаря расшифровке англосаксонской топонимии были установлены не только пути миграций и места расселенных англосаксов, но и некоторые атрибуты их общественного устройства. В частности, об упоминавшемся политическом опыте свидетельствует толкование трех топонимов Ахтырка в Украине и России при помощью др.-ангд. eaht "совет", "совещание", "оценка", "стоимость" и "rice" "господство", "правительство", "власть". Отсюда можно понять, что в этих населенных пунктах располагался институт, который наблюдал за деятельностью властей, давал им оценку и советы. Все пространство Европы, на котором проявили себя англосаксы, определеяется англосаксонскими топонимами в количестве более 1500 единиц. Они были введены на Google My Maps (см. ниже)

Древняя англосаксонская топонимия в континентальной Европе

На карте населенные пункты обозначены темно-красными точками, отдельно фиолетовым цветом выделены топонимы Марково, Маркино и под., гидронимы обозначены синим цветом.
Прародина англосаксов выделена красным цветом. Красными звездочками обозначены места сражений при Адрианополе (378 г.) и на Каталаунских полях (451 г.), в которых участвовали аланы-англы.
На карте также выделено село Конятин Черниговской области, бывшее предположительно резиденцией местного племенного вождя.

Прародина англосаксов расположена к северу от поселений скифов в причерноморских степях. Сохранившееся с тех пор название города Житомир можно объяснить как "защитная граница" (от скифов) на основе др.-анг. scyttan "закрывать" и meræ "граница". Хотя англосаксы значительно уступали скифам по численности, они оставили выразительный след в скифской истории. Само греческое название скифов Σκυθαι происходит от др.-англ. scytta "стрелок". Скифы считались лучшими стрелками из лука и в древнегреческом языке этноним "скиф" считался синонимом стрелка.

В результате собственных исследований я пришел к выводу, что скифы были предками современных чувашей, поэтому я назвал их проточувашами. Топонимия, антропонимия и мифология это подтверждают (см. Генезис скифской культуры и Язык скифов). Получив название скифов от англосаксов, проточуваши после первого знакомства с ними назвали их в ответ булгарами, употребив для этого собственные слова: чув. пулкк 1. "стая, стадо"; 2. "толпа, ватага" и ар "мужчина".

Некоторые реалии скифского времени расшифровываются при помощи древнеанглийского языка, например:

ακινακεσ (akinakes), акинак, короткий железный скифский меч – др.-анг. ǽces «топор» и nǽcan «убивать».

γωρυτός (go:rutos), горит, футляр для лука и стрел – др.-англ. gorettan "выталкивать, выбрасывать". Я. Фриск считал происхождение слова неясным (Frisk H. 1960-1972; 1, 337)

σαγαρισ (sagaris), сагарис, боевой топор, оружие скифов – др.-анг. sacu "война" и earh “стрела”.

Много собственных имен и названий народов скифо-сарматских времен такжне могут быть расшифрованы при помощи древнеанглийского или древнесаксонских языков. Все они сведены в Алано-англосаксонский ономастикони ниже подаются из него некоторые выдержки:

Αγαθιρσ (agathirs), Αγαθιρσοι (Агафирс, агафирсы) – др.-англ đyrs (thyrs) „великан, демон, волшебник” хорошо подходит как для имени, так и для этнонима. Для первой части имени находим др.-анг. ege “страх, ужас”, а в целом „страшные великаны или демоны”.

Αναχαρσισ (Анахарсис) – др.-сакс. āno „без”, др.-анг. hors/hyrs (анг. horse) „конь” (т.е. „безлошадный”).

Βορυσθενεοσ (Борисфен), Днепр – др.-анг. bearu, род. п. bearwes „лес”, đennan „расширять, протягивать”.

Βουδινοι будины, возможно даже „вудины”, по словам Геродота были жителями лесной страны. В таком случае, по смыслу и фонетически хорошо подходят др.анг. widu, wudu „дерево, лес”, совр. анг. wooden „деревянный”. В древнеанглийском слово wuden не зафиксировано, но по законам английской грамматики оно могло существовать и означать „лесной”.

Ιδανθιρσοσ (Идантирс), скифский царь – др.-анг. eadan „исполненный, удовлетворенный” и đyrs „великан, демон, волшебник”.

Несмотря на то, что часть англосаксов в какое-то время мигрировала на запад, немало их продолжало оставаться в Восточной Европе. С ними можно связыавать племена невров и меланхленов. На позднем этапе тшинецкой культуры часть англосаксов переселилась на левый берег Днепра и они стали творцами сосницкой культуры, которая со временем развилась в лебедовскую (XI-VIII вв. до н. э), через какое-то время к ним присоединилася новая группа сородичей. Геродот указывает, что невры (гр. Νευροί) покинули свою родину и поселились среди будинов (IV, 105), которых многие ученые связывают именно с предками мордвы, и для такого предположения определенные основания есть. Др.-анг. neowe, niowe означает „новый”, субстантивизация слова могла дать neower „новоприбывший”. Сами себя англосаксы назвать новоприбывшими не могли, логично предполагать, что такое имя им могли дать местные поселенцы, то есть те англосаксы, которые пришли сюда раньше во времена существования тшинецкой культуры. Эта первая волна англосаксов, если судить по топонимии и распространению восточнотшинецких памятников, занимала бассейны Сейма и нижней Десны. Южнее по берегам Сулы и Псла были поселения мордвы-мокши, прибывшей туда из своей прародины у верховьев Оки. Рост числа англосаксов заставил их постепенно продвигаться через Сулу, Псел и Ворсклу к верховьям Северского Донца. Они устраивали свои поселения среди мордовских, о чем свидетельствуют лексические соответствия между аглийским и языком мокша (см. раздел "Экспансия финно-угров "). Меланхленов (гр. Μελαγχλαινοι) Геродот размещает севернее царских скифов и объясняет их название как "одетые в черное" (гр. μελασ "черный", χλαι̃να "верхняя одежда").

На самом деле это название древнеанглийское, которое Геродот переосмыслил по-своему. У древних англов существовало имя собственное Mealling, происходящее от др.-анг. a-meallian "становиться безумным, безрассудным" (см. Holthausen F. 1974: 216), которое вместе с др.-анг. hleonian "защищать" было использовано новоприбывшими англосаксами для названия своих сородичей. Можно думать, что они были особенно воинственными и именно они должны были расселиться среди поселений мордвы и взять их под свой контроль. Такое толкование подтверждается выводами археологов:

Собственно с меланхленами мы связываем не все население лесостепной части бассейна Северского Донца, а только его военно-аристократическую верхушку со своей элитарной субкультурой. О ее существовании свидетельствуют подкурганные погребения в Караванской группе Люботинского могильника, Коротычансткие, Протопоповские, Песочинские и Старомерчанские курганы (Буйнов Ю.В. 2009, 14).

Какая-то часть англосаксов оккупировала местность на Донбассе, богатую залежами медных руд, что показывает скопление топонимов вокруг медного рудника Картамыш севернее Дебальцево. Взяв под свой контроль меднорудную промышленность и металлообработку, они добились экономического превосходства над разноязычным населением Северного Причерноморья и, как следствие, политического господства. Именно англосаксы и были царскими скифами, которых упоминал Геродот именуя булгарами (см. Царская Скифия и ее столица). Некоторые фамилии местного населения, которые расшифровываются на древнеанглийском языке, выдают ведущую роль англосаксов в экономической жизни этого края: "таможенник", "сборщик дани", "купец", "мелкий торговец".

Пребывая во главе племенного союза с проточувашами, англосаксы учредили правящую династию, которую греки назвали булгарской. Первоначальный смысл слова булгары был утрачен и такого народа среди покоренных остготским королем Германарихом Иордан не упоминает. А в древнеанглийской поэме "Видсид" сообщается, что ее автор прибыл ко двору этого короля с востока и это вызывает недоумение британских историков (Chambers R.W. 1912: 189). В то время англосаксы были во главе сарматкого союза племен под именем алан, о чем подробно говорится в статье "Аланы-англы-саксы

четких свидетельств в исторических документах. И это тоже наводит размышления. При всей той политической роли, которую играли англосаксы на протяжении тысячелетий, не просматривается их стремления демонстрировать свою власть, то есть можно говорить о полном отсутствии тщеславия. Мотиваций деятельности англосаксов мог быть лишь практический интерес и прирожденное стремление к менеджменту. Не власть сама по себе интересовала англосаксов, а лишь наилучшее использование имеющихся обстоятельств в собственных интересах. И если при этом они демонстрировали особую воинственность, то причиной этому были особые обстоятельства. Когда обстятельства свидетельствовали о бесперспективности достижения цели силовыми методами, они предпочитали уклониться от борьбы, если возникала возможность реализовать свои возможности в других благоприятных условиях. Этим и можно объяснить их исходы из Владимиро-Суздальского княжества за Урал и из Даурии в Маньчжурию.

В настоящее время англосаксы во многом определяют ту большую поддержку, которую США и Великобритания оказали Украине в войне с Россией. Результат войны даст ответ на вопрос о том, чем руководствовались эти страны при поддержке Украины – желанием уничтожить Россию как империю или сохранить определенный мировой порядок, то есть мы сможем полнее понять особенности феномена агональности, проявляемого англосаксами. Дело усложняется тем, что основу российской государственности закладывали англосаксы и их агональность присутствует в россиянах.

Проявившаяся в истории агональность англосаксов никуда не исчезла и в наше время отражается в спорте. На Олимпийских играх 2024 года англосаксы, составлявшие подавляющее большинство в командах Великобритании, Канады и Австралии, завоевали в полтора раза больше медалей чем представители Китая, население которого в десять раз больше, чем население этих стран. Если же учесть англосаксов Соединенных штатов, то преимущество становится поразительной.

Подводя итог, следует еще раз подчеркнуть, что англосаксонская агональность является синергетическим взаимодействием генетического наследия и опыта практической деятельности. При миграциях англосаксов предыдущий опыт отчасти терялся, но генетика продолжала играть свою роль в новых природных условиях. Англосаксонская агональность развивалась дальше по мере обретения нового опыта и приносила новый успех. Дополнительную родь играет развитие общей культуры. Идеи и методы англосаксов можно было заимствовать, но необходимый для реализации образ действий может быть сформирован только путем целенаправленного воспитания. Хорошим примером значения общей культуры является конкуренция земледельцев европейского и африканского происхождения в Южной Африке в начале 20 века (Аджемоглу Дарон и Робинсон Джеймс. 2024, 230) Африканские фермеры снизили цены на зерновые, что стало возможным при меньших потребностях в товарах культурного культурного назначения по сравнению с европейцами. Это вызвало ответную реакцию со стороны европейцев, для которой они имели больше возможностей. Таким образом, простое копирование инклюзивных институтов англосаксонской традиции не может привести к скорым изменениям в неподготовленном обществе. Должно быть равновесие между уровнем культуры и производительностью труда. Все народы имеют свои отличительные черты разного происхождения, разную национальную культуру, обусловленную их историей, и это определяет их назначение и роль на разных этапах всемирной истории.