Племена українців в Українських Карпатах

Стаття була написана для англомовного читача, тому український читач знайде тут для себе мало нового, а деякі речі можуть бути само собою зрозумілими. Можливо пізніше стаття буде адаптована і для українського читача, але тільки якщо до неї буде проявлена якась цікавість

Українські Карпати заселені різними народами, такими як словаки, угорці, чехи, румуни, але українців більшість. Від часів Київської Русі мешканці України називали себе русинами, руснаками або русинами (Толочко Петро, 1996). Велика частина нинішньої України була у складі Росії протягом більш як три століття. Будучи свідомими окремішності від московитів, жителі країни змінили свою стару назву на українців. Але українське населення території, яка була частиною Польщі, а пізніше Австрії, як і раніше називають себе русинами або руснаками. З розвитком прагнення до незалежної України з середини 19-го століття, ці назви були поступово змінені головно з політичної причини, щоб помилково не сприйматися за росіян. Але до цих пір, якась частина українського населення, особливо в Закарпатті, Словаччині та Сербії, називає себе русинами, претендуючи з претензією бути окремою етнічною групою.

Насправді, є тільки три великі і чіткі етнічні групи українських горян в Карпатах, які називаються гуцули, бойки і лемки, або лемаки. Немає переконливого пояснення походження цих назв, але нижче подаються припущення стосовно бойків і лемків. Всі ці три українські племені формувалися під деяким впливом волохів, народу, яких говорив румунським діалектом, який прибував у Карпатський район у 14-му столітті й пізніше. (Крип'якевич Іван, 1929, 9, Pulnarowzycz, 1929, 3-11). Але, оскільки заселення гірських районів йшло в основному вгору вздовж річкових долин, Українські Карпати були заселені в основному українськими племенами. Волохи були в меншості. Після мовної асиміляції їх румунський діалект був замінений на діалекти української мови, хоча деякі румунські слова присутні в діалектах гуцулів, бойків і лемків, через що вони мають свою власну мовну особливість. Слов'янське походження гуцулів, бойків і лемків можна побачити в реліктових формах старослов'янських костюмів, типовий для цих людей, таких, як чоловіча біла і довга до колін сорочка, довгий плащ, спідниця у жінок як обернутий довкола стегон і підперезаний шматок тканини, шкіряні черевики, і т.д. Особливістю давнього одягу карпатських горян добре відомі через колекції акварелей Ю. Глоговського, художника першої половини 19-го ст. Його колекція налічує 1700 малюнків українського костюму і значна частина з них ілюструє костюми саме українських мешканців Карпат(Крвавич Д.П., Стельмащук Г.Г.. 1988, 171-237).

Спосіб життя українських племен в Карпатах добре представлений у Львівському музею народної архітектури та побуту. Музей був відкритий з 1972 року і займається за збиранням, вивченням і представленням найбільш типових рис сільської архітектури, інтер'єрів житлових будинків і господарських будівель, прикладне мистецтво населення Західної України. Він розташований в мальовничому лісопарку "Шевченківській Гай" і займає площу 80 га (Данилюк та ін. 1980)

Гуцули

Країна гуцулів простягається від румунської етнічної території від верхів Серету і Сучави на захід і північний-захід по обидві сторони головного Карпатського хребта до річок Тересва та Бистриця Наддвірнянська (Гошко Ю.…, 1989, 24). Перші дані про масове заселення цієї області з'являється в польських джерелах з першої половини 15-го століття, але в цілому, історичні даних, що стосуються заселення Карпат дуже мало (Крип'якевич Іван, 1929, 6) , Можна припускати, що тут існували окремі поселення здавна, оскільки є багато топонімів в Карпатах явно не слов'янського походження ( Стецюк Валентин, 2002, 16-17). Деякі топоніми, відповідно до їх фонетики, свідчать, що якісь населені пункти можуть існувати, принаймні, починаючи з другої половини першого століття нашої ери. Волохи залишили сліди свого впливу на життя гуцулів, їхню матеріальну і духовну культуру більше, ніж на інших українських горян, але спільні українські антропологічні, етнографічні і лінгвістичні особливості гуцулів залишаються дуже відчутними. Старі інструменти і техніка мають українські назви, житлове будівництво та спорядження формувалося на основі українських традицій, хоча і пристосовані до гірських умов життя. Економічна залежність гуцулів від найближчих феодалів було дуже слабою, але вони повинні були платити оренду грошима і натурою. Іноді такий обов'язок був занадто високим для бідного населення і гуцули піднімали повстання дуже часто. Найпопулярніший з героїв таких повстань був Олекса Довбуш. Багато пісень і легенди про його подвиги і трагічну загибель збереглося серед гуцулів до наших днів. Останній народне повстання мало місце в 1840 році (Крип'якевич Іван, 1929, 25-38).

Жиючи в основному не по селах, а в розкиданих осідках, гуцули привзичаїлися будувати свої будинки з високим дахом, як маленькі фортеці, так звані "ґражди". Ґражди мали деякі відмінності відповідно до розташування житла і господарських будівель. Іноді двір або його частина мала спільний дах. Закриті двори типу ґражда добре відомі в деяких країнах Західної Європи – Голландії, Швеції, Данії, Франції, Італії.

Гуцули були вмілими будівельниками, що зокрема можна побачити в старих дерев'яних гуцульських церквах давнього візантійського стилю. Такі церкви з 17-го і 18-го століть можна побачити в багатьох селах в Карпатах в наші дні. Моделями досконалості є церкви в селах Криворівня, Ворохта, Княждвір, Ясиня. Деякі особливості балканського культурного типу є очевидними в певних гуцульських обрядах, в мальовничих костюмах яскравих кольорів і прикрасах, в народному мистецтві. Старі обряди досі добре збереглися серед гуцулів, вони багаті на демонологію, їх звичаї тісно пов'язані з народним календарем і сільським господарством. Крім корисних звичаїв, гуцули також практикують забобонні дійства на добрий врожай або сприятливу погоду. Обов'язковою частиною костюмів українських горян є чоловічі та жіночі шкіряні куртки, але гуцули прикрашають їх тонкої вишивкою в найбільш елегантний спосіб. Хоча найцікавішим елементом гуцульського одягу є "сердак". Він завжди шився з червоної, білої, бордової або чорної домотканої вовняної тканини. Сердаки були завжди прикрашені багатою вишивкою, шнурами, китицями, дзвіночками і кульками.

Гуцули мають бездоганний художній смак і широко відомі своїми високорозвиненими локальними ремеслами, особливо різьбою по дереву, металообробкою, ткацтвом килимів, гончарством, писанкарством. Для гуцулів є великою матеріальною підтримкою виготовлення вовняних пухнастих килимів, так званих ліжників. Їх можна купити скрізь в Галичині досі. Іншими речами на продаж були різні шкіряні, дерев'яні вироби, жіночі прикраси, такі як кульчики, перстені, браслети, які виготовлялися з зі срібла і міді. Для намиста використовувались золоті і срібні монети. Багато творів народного мистецтва гуцулів зібрано в музеях Львова, Чернівців, Відня та Будапешту (Гошко Ю.…, 1989, 64-69, 157-183).

Музична культура гуцулів є найбільш відомою серед усіх українських горян. Її архаїчний характер відображається у глибокому зв'язку з природою і міфологією, поєднуючи слово, пісню і танець як єдине дійство у кожному календарного-ритуальному періоді. Особлива різноманітність і багатство репертуару типові для весільного ритуалу, який триває протягом трьох-чотирьох днів. Гуцульські короткі гумористичні пісні, так звані "коломийки" в сольній партії під час групового танцю на весіллі або на інших свят, відомі широко. Музичні інструменти ручної роботи гуцули роблять в основному своїми руками. Вони використовують найрізноманітніші сопілки, скрипки та інші смичкові інструменти, барабани, бубни та багато інших оригінальних інструментів теж. Деякі музичні інструменти мають сигнальний характер. Почасти, вони є спільними для всієї Карпатської області. Наприклад, довжиною два метри труба, звана "трембітою". Основними заняттями гуцулів завжди були розведення великої рогатої худоби та овець, і заготівля, обробку та сплавляння деревини. В теперішньому часі останнє заняття лишилося в минулому. Гуцульська частина Карпат позначена дуже пересіченим рельєфом, тому сільське господарство розвивалося в гуцульській економіці дуже слабо. Оброблена земля займає тільки 4% від усієї території. Протягом століть гуцули міняли продукти тваринництва на хліб. Їх методи ведення тваринництва більш пристосовані до гірських умов. З початку весни, велику та дрібну худобу виводять на гірські пасовища і вона залишатися там до осені. Частина чоловічого населення піклується тваринами і готує молочні продукти та веде заготівлю сіна на зиму. Восени люди повертаються додому і займаються ремеслами або йдуть на пошуки інших засобів до існування (Hoshko Ju…, 1989, 148-156).

Бойки

На захід від гуцулів лежить Бойківщина, яка простягається до річки Сан. Бойки можуть вважатися піонерами української колонізації Карпат, вони були менш змішані з волохами. Відносно походження назви бойків можна розглянути таку гіпотезу. Візантійський імператор Константин VII писав про загадкову країну "Бойки" так: "Серби є нащадками нехрещених сербів, також званих "білими", які живуть за межами Туреччини в місцевості званою ними Бойки" (Костянтин Багрянородний, 950, Розділ 32). Деякі вчені вважають, що "Туреччина" означає Угорщину, таким чином, країна Бойки може бути розміщена в Карпатах і назва бойків могла залишитися від старої назви їхньої батьківщини, яку, можливо населяло кельтське плем'я бойїв. Цікаво, що тут же розташоване місто Турка, назва якого співзвучна з назвою Туреччини. Зазвичай її пояснюють як похідну від турів, які водилися у Карпатах в колишні часи, але суфікс -ка залишається неясним. Це окрема тема.

Бойки розділені на три етнічні групи: жителі Закарпаття, їх північні сусіди, які називають себе верховицями, і тухольці, мешканці місцевості довкола міста Сколе. Всі вони говорять однією бойківською говіркою, але мають різні типи економічного життя у відповідності до різними географічних умов. Деякі відмінності можуть бути також підмічені в житловому будівництві, особливо в південному регіоні, де основним видом будинку є двокімнатна структура, яка складається тільки з сіней і покою. В той час як бойки і верховинці більше розводили велику рогату худобу і менше овець, тухольці також проявили себе в торгівлі, зокрема в продажу винограду та інших фруктів.

Бойки найбільш консервативні з усіх карпатських племен, вони зберегли свої стародавні звичаї та свою матеріальну культуру, архітектуру, костюм і старі народні перекази. Як правило, вони мають великі родини, їх поховання та інші обряди мають такі старовинні функції, які вже давно зникли серед інших українців. Як приклад, може бути наданий такий звичай. В бойківській родині, батько і мати, як правило, сплять в ліжку. Баба і молодші діти сплять на печі. Старші діти сплять на лавках. Але дід спить на столі як родоначальник, який забезпечує сім'ю засобами харчування. Бойківські легенди оповідають про реальні історичні події, які датуються часом до 400 років, бо їхнє життя текло монотонно протягом тривалого часу. Ці легенди, казки та балади були єдиною розвагою для людей в довгими зимовими вечорами.

Гори Бойківщини нижчі і, отже, ліси були вирубані вже з давніх часів. Пологі схили були розорані і еродовані дощовими та випасанням худоби. Бойки мали інший метод ведення тваринництва, ніж гуцули. У них не було жодної постійної господарської будівлі в горах, але тільки пересувні овечі хижі і вони постійно переганяли свої стада з місця на місце. Велика частина виробленої продукції продавалася бойками на міських базарах в долині на початку зими завдяки попиту на м'ясні продукти, який був тут вищий, ніж на Гуцульщині, де щільність населення була менше. Сільське господарство бойків була засноване на вирощуванні вівса, картоплі і деяких інших овочів для власного вжитку.

Бойківські будівничі добре розуміти природу і намагалися знайти гармонію з нею. Їх будинки і церкви з високими дахами нагадують смереки зі спадаючими вниз гілками і вписуються у гірський ландшафт просто чулово ( Данилюк A.H та ін. 1980,13). Проте на початку 20-го століття, бойки будували свої будинки без коминів, дим печей випускався через отвори в стелі або стіні ( Галичина… , 1915, 24-25). Подібно до гуцулів, житлової площі часто мали спільний дах дах з господарськими будівлями. Часто будучи до 50 метрів довжини, будинки бойків, як правило, мали галереї вздовж жилої кімнати, комори, стодоли, кліті і т.д. Дерев'яна архітектура бойків досягла своєї досконалості в своїх високих церквах з багатоярусними круглими банями. Хоча іноді можна побачити також храми з високими вежами, що виглядають як протестантські кірхи в Німеччині.

Бойківська ноша має ті ж елементи, що і у гуцулів, але вони контрастують кольоровою інтерпретацією і повною відсутністю будь-яких прикрас. Предмети одягу мають стриманий колорит з явним переважанням білого кольору. До костюму зазвичай додають шкіряні торби (тайстри), прикрашені мідними цвяхами. Особливість бойківського жіночого костюму у різноманітності головних уборів і зачісок. Молоді дівчата, як правило, мали по дві коси, але вони були завжди прикрашені плетеними кольоровими стрічками та квітами. Голова була завжди перев'язана довгою биндою. Заміжні жінки відрізали коси після весілля і розпущене волосся звисало на комір. Їхні голови були вкриті різними довгими або квадратними хустками, пов'язані особливим чином, і циліндричний ковпачок або обруч теж міг бути поміщений над хусткою. Чоловіки також мали довге волосся, але воно не було заплетене. Одяг, навіть святковий шився з домотканого льняного полотна. (Гошко Ю.…, 1989, 100-105).

Художні вироби поширені серед бойків так само, як і серед гуцулів, але вони мають свої особливості. Наприклад, бойків в значній мірі розробили дерев'яну скульптуру. Ще зовсім недавно можна було побачити дерев'яні фігури святих на селянських подвір'ях, перехрестях, в каплицях і т.д. Народний живопис теж значно розвинений на Бойківщині. Його початок сягає у 15 століття і досягає свого розквіту в 18-му. Особливо широко відомі бойківські ікони, так само як і гуцульські, намальовані на склі, хоча їх збереглося не дуже багато через крихкість матеріалу.

Багато українських політичних і культурних діячів і вчених були бойківського походження. Найвідомішим із них є Юрій Дрогобич, який був професором і ректором університету в Болоньї. Він опублікував книгу "Iudicium pronosticon Anni MCCCCLXXX III" (Прогностична оцінка поточного 1483 року). Це перший відомий нам друкований твір українського дослідника природи.

Лемки

Третю українську етнічну групу в Карпатах складають лемки, або лемаки. Якщо припустити, що назва бойків походить від назви кельтського племені бойїв, то тоді і лемків можна пов'язати з іншим кельтським племенем лемовиків. Батьківщина лемків називається Лемковина, або Лемківщина. Впродовж декількох століть лемки населяли обидві сторони головного карпатського хребта від джерел Сяну і річки Уж на північний захід до річки Попрад і далеко вклинювалися в словацькі і польські етнічні землі ( Галичина… 1915, 27-29). Таким чином, більша частина Лемковини належить в сьогоденні Словаччині та Польщі, але навіть перебуваючи в одній державі, лемки мало спілкувався з українською Галичиною через особливості місця проживання. Будучи асимільовані словаками і поляками, лемки втратили деякі частини своєї етнічної території і збереглися тільки на невеликих анклавах за межами свого прабатьківщини. Лемки були більш асимільовані словаками, ніж поляками, що можна ясно бачити в частині населення, яка використовує словацьку мову, але належить до греко-католицької віри, типовою для Західної України, в той час як етнічні словаки, так само як і поляки належать до римсько-католицької церкви. До речі, польський уряд намагався визначати лемків не як українців, а як окрему етнічну групу. Після окупації Лемковини Німеччиною в 1939 році, українська культура стала розвиватися дуже інтенсивно, незважаючи на труднощі воєнного часу. Це була справа і ентузіазм українських біженців з тої частини Галичини, яка була окупована Совєтами.

В 1944-48 лемки в більшості підтримували Українську повстанську армію в боротьбі за незалежну Україну. За згодою СРСР, польський уряд переселив більшу частину лемків в Україну, а іншу частину розселив розсіяно на нових польських територіях, які перейшли від Німеччини після закінчення Другої світової війни. Лемковина частково була заселена поляками, але більша її частина залишалася пусткою. Хоча якась частина лемків (приблизно 4000 людей, в основному люди похилого віку) і повернулися на батьківщину зі заслання, лемківська етнічна єдність не має майбутнього в Карпатах. Решта лемків в Польщі асимілюються з поляками з великою швидкістю, так само і в Словаччині, де асиміляція полегшується напруженістю у відносинах між українською та русинською меншинами. В Україні лемки також змішуються з місцевим населенням і перебувають в процесі зникнення. Їх етнічна пам'ять живе лише у фольклорних ансамблях та фестивалях. Репертуар лемківських пісень багатий і оригінальний і почасти пов'язаний зі словацькою традицією, має деякі пісні та балади подібні словацьким за темами і мелодією. Лемківські церкви являють собою цікавий архітектурний тип. В їхніх будівлях спостерігається той самий тип у три бані, як у бойків та в в Галицькій низовини, але різниця в тому, що найвищою є західна баня, а не середня. Таким чином, східна баня, де вівтар, є найнижчою. Це, очевидно, пов'язано з пізнім словацьким впливом, бо стародавні церкви лемків все ще були загально-українського типу ( Галичина… , 1915, 29). Лемківська ноша теж, без сумніву, підпала під той же словацький вплив. Починаючи з сорочки, яка має розріз на спині і защіпається або зав'язується під шиєю, закінчуючи вузькими гачами, чоловічий костюм, так само як і жіночий має дуже мало спільного з українським.

Загалом, словацькі та польські впливи помітні в усій народної культури лемків. Крім того, з кінця 19-го століття багато лемків відправився в пошуках заробітку в Америку на кілька років і, заробивши досить грошей, поверталися додому і починали вести господарство на основі більш прогресивній і сучасній основі. Таким чином, лемки втратили більшу частину своїх старих українських звичаїв і культурних особливостей і завжди можна знайти сучасні елементи в їх традиційній творчості. Через географічні умови, економічне життя лемків було засноване в основному на рільництві. Гори в цій частині Карпат невисокі, гірські хребти мають тут не більш як 1300 м, тому жито, ячмінь, і навіть пшеницю можна вирощувати в цьому краї досить успішно. Але нестача ґрунтів змушувала лемків займатися тваринництвом і іноді торгівлею. Вони часто купували волів і овець у бойків або гуцулів навесні, випасали їх протягом літа, і продавали на найближчих містах восени (Гошко Ю., 1989, 38-41).

Лемки демонструють свою племінну солідарність більше, ніж бойки і гуцули, але тепер, у зв'язку з асиміляцією та еміграцією, велика частина з них не відчувають важливості формування єдиної культурної самобутності. Тому дуже важко лемківським групам активістів представляти свою етнічну громаду для захисту своїх прав у органах державної влади, як в Україні, так і в Польщі чи Словаччини. Але ніхто не може передбачити майбутнє лемків, в той час найвитриваліші з них можуть забезпечити їх виживання.

Література

Constantine Porphyrogenitus. 950. De Administrando Imperio.

Данилюк А.Г. тп ін. 1980. Музей народної архітектури і побуту у Львові. Львів.

Галичина, Буковина, Угорська Русь. 1915. "Украинская жизнь" Москва.

Гошко Ю. Г. та ін. 1989. Українські Карпати. Культура. Kиїв.

Kappeler Andreas. 1994. Kleine Geschichte der Ukraine. München.

Крвавич П.П., Стельмащук Г.Г. 1988. Український народний одяг 17-го – початку 19 ст. в акварелях Ю. Глоговського. Київ.

Крип'якевич Іван. 1929. З історії Гуцульщини. Львів.

Толочко Петро. 1996. Київська Русь. Київ.

Pulnarowicz Władysław. 1929. U źródeł Sanu, Stryja I Dniestru (At the Sources of the San, Stryj and Dnestr). Turka.

Стецюк Валентин. 2002. Сліди прадавнього населення України в топоніміці. Львів.