Этногенетические процессы в Крыму

Этногенетические процессы в Крыму были, наверное, самыми сложными во всей Восточной Европе. Причинной этого является особенная форма полуострова, которую можно сравнить с бутылкой с узким горлышком. Перекопский перешеек Крыма является при этом одновременно и входом, и выходом. Такая форма сделала полуостров западней для многих этносов. Тот, кто попадал сюда однажды, уже не мог фактически отсюда уйти в случае нашествия враждебных племен, которые могли двигаться в Крым этим единым сухопутным путем, закрывая его для побега туземному населению. Поэтому-то этногенетические процессы здесь и проходили так сложно – с одной стороны, какие-то этнические группы могли продолжить свое существование в горной местности, а с другой стороны на ограниченной территории равнинной части полуострова могли проходить процессы ассимиляции и перемешивания прежнего населения с пришлым.

Правда, так было не всегда. Во времена последнего ледовикового периода, максимум которого имел место 20 тыс. лет назад, огромные массы воды в замерзшем состоянии были сосредоточены в леднике и уровень мирового океана был ниже современного на 130 метров. Связь Черного моря с мировым океаном оборвалась и оно превратилось в озеро. Картина местности вокруг него представлялась следующим образом:

Северо-западное побережье пресноводного Черного озера находилось на 150-200 км южнее Одессы. Азовского моря вообще не существовало, а по его будущем дну протекал Дон, который впадал в Черное озеро южнее Керченского п-ва. Равнина между Крымом и устьем современного Дуная была низменностью, прорезанной долинами Дуная, Днестра, Днепра. Почти в 100 км к югу от современной Одессы Днестр впадал в Днепр, устье которого было расположено примерно на широте Симферополя. Поскольку шельф вдоль западного побережья моря также был сушей, то дельта Дуная находилась на 80 км к востоку от современной (Залізняк Л.Л. 2005, 3).

При таком представлении соответствующая часть Восточной Европы имела вид, изображенный на карте ниже, на которой также показаны памятники некоторых археологических культур и возможные направления миграций их носителей.

Миграции протонеолитичного и ранненеолитического населения во второй половине VII – начале VI тыс. до н. е., возможно, частично стимулированные раннеатлантической трансгрессией Черного моря..
Оригинал карты (там же, 10. Рис. 4) тонирован цветом автором. Синим цветом обозначена акватория Черного моря в начале голоцена, голубым – затоплення суша.

Современную форму полуострова Крым получил после трансгрессии Черного моря, причины которой могут быть разные и при этом нет полной уверенности о времении ее начала и продолжительности.

Жителями Причерноморья во время ледникового периода была, очевидно, была какая-то ветвь древних кроманьонцев, которые оставили свои следы в ранне-мезолитической культуре Шпан-Коба, которая заменяется мурзак-кобинской. Достопримечательности последней, которых насчитывается около 20, распространенные в горной части полуострова. По данным радиоуглеродного анализа они появляются в начале VII в. до н.э. и развиваются до конца мезолита при непосредственном контакте с носителями кукрекской культуры, которые продвинулись сюда с потеплением климата в атлантическом периоде, но еще до начала трансгрессии Черного моря. Население мурзак-кобинской культуры приняло участие в формировании крымского неолита (Залізняк Л.Л. 1995, 3, 5-6).

Неолитизацию в Крым принесли, очевидно, тюрки, поскольку не могли же они, прийдя из Закавказья и распространившись по всему Приазовью, не проникнуть также и в Крым. В силу изолированности Крыма здесь должен был сформироваться отдельный тюркский язык, о котором можно сказать довольно уверенно, что он исчез без следа. Этот язык должен был бы быть очень похожим на булгарский, но это был не он, иначе бы булгарский язык не был так органически вписан в общую схему родственных отношений тюркских языков. От метисации прибывших тюрков с местным населением средиземноморского типа образовался новый расовый тип, который, очевидно, сохранился в Крыму во времена Геродота в горной части Крыма и известный нам под названием тавров. Тавры имели свою довольно развитую культуру – вырезали человеческие скульптуры, иногда, действительно, художественного качества, но обычаи у них были дикие:

"У тавров существуют такие обычаи: они приносят в жертву Деве потерпевших крушение мореходов и всех эллинов, кого захватят в открытом море следующим образом. Сначала они поражают обреченных дубиной по голове. Затем тело жертвы, по словам одних, сбрасывают с утеса в море, ибо святилище стоит на крутом утесе, голову же прибивают к столбу. Другие, соглашаясь, впрочем, относительно головы, утверждают, что тело тавры не сбрасывают со скалы, а предают земле. Богиня, которой они приносят жертвы, по их собственным словам, это – дочь Агамемнона Ифигения. С захваченными в плен врагами тавры поступают так: отрубленные головы пленников относят в дом, а затем, воткнув их на длинный шест, выставляют высоко над домом, обычно над дымоходом. Эти висящие над домом головы являются, по их словам, стражами всего дома. Живут тавры разбоем и войной." (Геродот, IV, 103).

Как указывал Возгрин, большинство ученых считают тавров аборигенами Крыма, причем индоарийского происхождения (Возгрин В. Э., 1992, 23). Этот вывод подтверждается антропомертическими данными, но мы знаем, что чистого расового типа индоевропейцев в Восточной Европе никогда не было. Те же "индоевропейцы", которых имеют виду ученые, были тюрками. Что же касается свидетельств Гомера, который якобы называл тавров листригонами, то это все-таки ненадежный источник, тем более, что само название нам ничего не дает.

Видимо это они вытеснили тавров в горы, а с исчезновением тавров исчез и тот древний диалект, который сформировался на территории Крыма. Позднее в Крым проникли скифы-булгары и оставались там даже в исторические времена. Возгрин указывает, что эпоха раннего железа начинается в Крыму с конца VIII – VII ст. до н.э., но культура этой эпохи не едина для всего полуострова, а разделятся на три части – киммерийскую, кизил-кобинскую и таврскую (Там же, 20). При этом культура тавров имеет генетическую связь с культурой автохтонных жителей Крыма II тыс. до н.э. (Там же, 22), а начало эпохи железа можно связывать с проникновением на полуостров скифов с правого берега Днепра. Таким образом, три археологические культуры раннего железа могут соответствовать трем этническим группам Крыма – скифам, киммерийцам и таврам горного Крыма.

Поскольку киммерийцы, которых мы связываем с курдами, перешли на левый берег Днепра, то, вероятнее всего, они были также и в Крыму. По крайней мере, топонимия свидетельствует о их присутсутствии в ближайшем Причерноморье. Самым убедительным свидетельством этому является название города Геническ на берегу Сиваша, который также называют Гнилым морем из-за неприятного запаха воды. Именно эта его особенность отражается в названии города – курд. genî "вонючий", "гнилой" и çês ("вкус") в основе глагола çêştin "пробовать на вкус". Возможно, и название Сиваша имеет курдское происхождение по названию разных солей, концентрировано содержащихся в его воде – курд sîwax "известь", "белила". Другими курдскими топонимасм являются следующие:

Олешки, город в Херсонской обл. – курд. ol “вероисповедание, религия”, eşk “вид, образ”.

Тилигульский лиман – курд. tilî “палец”, gol “озеро”. Последнее слово заимствовано из булгарского языка (чув. кÿлĕ “озеро”). Мотивация названия объясняется формой лимана, вытянутого как палец.

Хорлы, город в Скадовском районе Херсонской обл. – курд. xor “солнце”, ol “вероисповедание, религия”, возможно, xorly – изафет.

Не исключено, что название греческой колонии Ольвии также имеет курдское происхождение, потому что гр. ὄλβιος "счастливый", от которого оно якобы бы происходит, этимологии не поддается. Курды могли присутствовать среди жителей Ольвии, равно как и адыги, о чем свидетельствует эпиграфика. Греки могли называть одним именем все негреческое население не только вблизи Ольвии, но и всего Северного Причерноморья. И это имя было киммерийцы. Подобное название кимвры имела та часть курдов, которая ушла на запад (см. раздел Кимвры). Этноним киммерийцы (гр. Κιμμέριοι, аккад. gimirrai) мог происходить от курд. gimîn, gimi-gim „гром" и mêr „мужчина". Названия киммерийцев и кимвров являются производным от него.

В III – II ст. до н.э. под давлением сарматов центр скифского государства переместился в Крым, и оно просуществовало здесь до III ст. н.э., пока не пришли готы. Считается, что готы начали свое движение на Украину со своей второй прародины в Скандинавии, откуда они переселились в устье Вислы и далее на протяжении нескольких столетий двигались в направлении Крыма. В V-VI ст. готы прошли походом по всей Европе, но понятно, что какая-то их часть осталась в Крыму. Здесь их следы можно было найти еще в XVII столетии. Считается, что они постепенно растворились среди крымских татар, но благодаря природным особенностям Крыма тюркское население и во времена готского господства должно было быть на полуострове значительным, и процесс ассимиляции готов должен бы начаться значительно раньше. Этногенетические процессы идут очень медленно. Пример тавров, которые, по свидетельством Возгрина, были татаризированы только в ранние средние века, когда перешли на татарский язык и приняли ислам (Там же, 37), может дать нам представление о темпах этих процессов.

Принимая во внимание такие медленные темпы, надо признать, что в Крыму все время господствовал тюркский язык. Другое дело, что в отдельные времена преобладали разные ее диалекты. Современный крымскотатарский язык имеет два варианта, которые генетически тяготеют к двум разным первичным тюркским диалектам. Говоры северокрымских татар сформировались на основе кипчакского (половецкого) языка в относительно недалекие исторические времена. Напротив, южные говоры крымских татар относятся к сельджукской группе тюркских языков, в которую входят еще турецкий и азербайджанский. Насколько известно, значительного иммиграционного потока из Турции в Крым не было, наоборот, было мощное обратное движение. Следовательно, существование южнокрымских говоров должно иметь какое-то иное объяснения, нежели турецкие влияния. Не являются ли остатками древних скифов носители этих говоров? На этот вопрос ответ может быть получен при сравнении их с современным чувашским языком.

Изучение сотен реликтовых языковых форм Северного Причерноморья О.Н. Трубачовым и А.К. Шапошниковым позволило этим российским ученым выделить из трех индоарийских ареалов один, который охватывал также полуостров Крым (Шапошников А.К. 2005, 32). Из исследований следует, что в какое-то время в Крыму должен был присутствовать этнос синдо-меотийское языковой принадлежности. Этими учеными синдо-меотские диалекты сопоставляются с языковыми материалами индо-дардо-кафирскоЙ группы индоевропейских языков. Таким образом, можно предполагать, что какие-то племена индоариев, прародина которых была в бассейне Верхнего Днепра, остались в Восточной Европе навсегда и расселились на широком пространстве Северного Причерноморья, а часть из них попала в Крым.

Топонимия Крыма еще раз дает нам четкие свидетельства о национальном составе Крыма, ибо довольно много топонимов можно уверенно толковавть при помощи чеченского языка:

Алупка, город на южном берегу Крыма– чеч. āлу «пламя, уголья», пхьа «селение».

Алушта, город-курорт на южном берегу Крыма – чеч. āлуш – род.п. от āлу «пламя, уголья», таIа «прижаться».

Артек, урочище Артек на берегу одноимённой реки – чеч. аьрта «тупой», экъа «каменная плита».

Гурзуф, посёлок городского типа на южном берегу Крыма – чеч. уьрсō – эрг. п. от урс «нож».

Джанкой, город на севере Крыма – чеч. жен – род. п. от жа «отара», кой – мн.ч. от ка «баран-производитель».

Ишунь, село в Красноперекопском районе Республики Крым – чеч. йишин – род. п. от йиш «сестра».

Кача, посёлок городского типа в Нахимовском районе Севастополя – чеч. кхāча 1. пища, 2. «прибыть», «получить».

Керчь, город в Крыму – чеч. кхерч «очаг» (печь).

Кореиз, посёлок городского типа на южном берегу Крыма – чеч. кхорē – местный падеж от кхор «груша», йиз «пест».

Массандра,посёлок городского типа в составе Ялты – чеч. массанхьāра «отовсюду». Несоответствие в одном звуке компенсируется полным подобием остальных. Мотивацию названия можно толковать по-разному.

Симеиз, посёлок городского типа на южном берегу Крыма – чеч. сема «ось», йиз «пест».

Саки, город, районный центр в Крыму – чеч. сакх «наблюдатедбный».

Ялта, курортный и портовый город на Южном берегу Крыма – чеч. ялта «хлеб» (на корню).

Очевидно чеченцы, которых мы связывем с печенегами, были оттеснены половцами в Крым, но позднее они были ими ассимилированы, сохранив свои следы в антропологических чертах крымско-татарского населения. Однако на Керченском полуострове чеченцы могли присутствовать еще во времена Боспорского царства. В 1896 году в Этилгене на территории теперешней Керчи была найдена известняковая стела с тремя вырезанными на ней именами родственников, которые хорошо расшифровываются при помощи чеченского языка:

Δοριζου (doridzou), Доризо, отец Моккапория (см. Μοκκαπορι) и Арескусы (см. Αρεσκουσα) – чеч. дōр ”ломка, ломание”, ийза "тянуть, тащить".

Μοκκαπορι (mokkapori) – чеч. мохк ”земля, страна”, пхьар "мастер".

Αρεσκουσα (areskousa) – чеч. āрē "место, пространство", -с – формант эргативного падежа, куьйса "лишенный растительности".

В боспорских надписях встречаются еще две формы имени Маккапория и Латышев считал это имя фракийским. Он относил надпись к римскому времени (Струве В.В. 1965, 520).

Свой немалый взнос в этногенез крымского населения добавили и греки. Колонизация греками Крыма началась почти одновременно с приходом сюда скифов и продолжалась беспрерывно почти до наших времен. Сначала греческие поселения ограничивались преимущественно прибрежной частью полуострова, поскольку их проникновение вглубь страны в какой-то мере затрудняли Крымские горы, но постепенно греки распространяются и во внутреннем Крыму. Греческих поселенцев ждала в Крыму разная судьба. Древнейшие из них были татаризированы, а позднейшие пришельцы сохранили свой эллинский язык. При этом изучение языка тюркизированных греков могло бы пролить свет на вопрос о языковой принадлежности докипчкского населения Крыма.